खड़ी बोली आंदोलन के कारक, राष्ट्रीय भाषा की चुनौतियाँ, संत साहित्य में खड़ी बोली

2. (a) 19वीं सदी के खड़ी बोली आंदोलन के ऐतिहासिक कारक और उपलब्धियाँ

19वीं सदी में खड़ी बोली को साहित्यिक भाषा के रूप में स्थापित करने के लिए चलाए गए आंदोलन ने हिंदी के विकास में मील का पत्थर साबित हुआ। इसके पीछे कई ऐतिहासिक कारक और महत्वपूर्ण उपलब्धियाँ रहीं:

ऐतिहासिक कारक:

• मुद्रण कला का विकास: 18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी के प्रारंभ में मुद्रण यंत्रों (प्रेस) की स्थापना से पुस्तकों, पत्र-पत्रिकाओं और समाचार पत्रों का प्रकाशन सुगम हो गया। इससे खड़ी बोली में लिखित सामग्री बड़े पैमाने पर लोगों तक पहुँचने लगी।
• ईसाई मिशनरियों का योगदान: ईसाई मिशनरियों ने बाइबिल का अनुवाद और धर्म प्रचार के लिए खड़ी बोली को चुना। उन्होंने फोर्ट विलियम कॉलेज, कलकत्ता के माध्यम से खड़ी बोली में गद्य रचनाओं को प्रोत्साहन दिया, जिससे इस भाषा को एक मानक रूप मिला।
• फोर्ट विलियम कॉलेज की भूमिका: 1800 में स्थापित इस कॉलेज ने हिंदी के आचार्यों (लल्लू लाल, सदल मिश्र) को नियुक्त किया, जिन्होंने खड़ी बोली गद्य में महत्वपूर्ण रचनाएँ (जैसे प्रेमसागर, नासिकेतोपाख्यान) कीं।
• नवजागरण और समाज सुधार आंदोलन: राजा राममोहन राय, स्वामी दयानंद सरस्वती जैसे समाज सुधारकों ने अपने विचारों के प्रचार-प्रसार के लिए खड़ी बोली गद्य का प्रयोग किया, जिससे यह भाषा जनसंचार का माध्यम बनी।
• भारतेन्दु हरिश्चंद्र और उनके मंडल का प्रभाव: भारतेन्दु ने खड़ी बोली को साहित्य और नाटक की भाषा बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनके निबंध, नाटक और पत्रिकाएँ (कवि वचन सुधा, हरिश्चंद्र मैगज़ीन) खड़ी बोली के प्रचार-प्रसार में सहायक सिद्ध हुए।
• सरकारी संरक्षण का अभाव: ब्रज और अवधी के विपरीत, खड़ी बोली को किसी राजघराने या शासक का विशेष संरक्षण नहीं मिला था, जिससे इसे जनसामान्य की भाषा के रूप में विकसित होने का अवसर मिला।

उपलब्धियाँ:

• आधुनिक हिंदी गद्य का विकास: खड़ी बोली आंदोलन ने आधुनिक हिंदी गद्य को एक सुगठित और व्यवस्थित रूप प्रदान किया, जिससे साहित्य की विभिन्न विधाओं (उपन्यास, कहानी, निबंध, नाटक) का विकास संभव हुआ।
• मानक भाषा के रूप में स्थापना: इस आंदोलन के परिणामस्वरूप खड़ी बोली को विभिन्न बोलियों के बीच एक मानक हिंदी के रूप में स्वीकार्यता मिली।
• साहित्य का लोकतंत्रीकरण: खड़ी बोली के माध्यम से साहित्य का दायरा विस्तृत हुआ और यह केवल शिक्षित वर्ग तक सीमित न रहकर आम जनता तक पहुँचने लगा।
• पत्रकारिता का विकास: खड़ी बोली में प्रकाशित समाचार पत्रों और पत्रिकाओं ने भाषा के प्रचार-प्रसार और उसके मानकीकरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
• राष्ट्रभाषा बनने का आधार: खड़ी बोली के व्यापक प्रचार-प्रसार ने उसे भविष्य में भारत की राष्ट्रभाषा और राजभाषा बनने का मजबूत आधार प्रदान किया।
• हिंदी साहित्य का पुनर्जागरण: भारतेन्दु युग के साथ खड़ी बोली हिंदी साहित्य में एक नए युग का सूत्रपात हुआ, जिसने आगे चलकर द्विवेदी युग और छायावाद का मार्ग प्रशस्त किया।

2. (b) राष्ट्रीय भाषा के रूप में हिन्दी के सामने उपस्थित वर्तमानकालीन चुनौतियाँ

भारत की राजभाषा होने के बावजूद, हिंदी को राष्ट्रीय भाषा के रूप में अपनी पूर्ण क्षमता प्राप्त करने में कई वर्तमानकालीन चुनौतियों का सामना करना पड़ रहा है:

वर्तमानकालीन चुनौतियाँ:

• क्षेत्रीय भाषाओं से प्रतिस्पर्धा और विरोध: विशेषकर दक्षिण भारत के राज्यों में हिंदी को थोपने के आरोप लगते रहे हैं, जिससे भाषाई आधार पर विभाजन की स्थिति उत्पन्न होती है। क्षेत्रीय अस्मिता के कारण हिंदी का विरोध एक बड़ी चुनौती है।
• अंग्रेजी का वर्चस्व: शिक्षा, उच्च शिक्षा, कॉर्पोरेट जगत, न्यायपालिका और अंतर्राष्ट्रीय संचार में अंग्रेजी का प्रभुत्व कायम है। इसे "अवसर की भाषा" के रूप में देखा जाता है, जिससे हिंदी का प्रयोग सीमित हो जाता है।
• मानकीकरण और तकनीकी शब्दावली का अभाव: हिंदी में वैज्ञानिक और तकनीकी शब्दावली के मानकीकरण का कार्य अभी भी अधूरा है। विभिन्न क्षेत्रों में प्रयुक्त शब्दावली में एकरूपता की कमी है।
• शिक्षण पद्धति और गुणवत्ता: हिंदी माध्यम से पढ़ाई की गुणवत्ता और रोजगार के अवसरों को लेकर अक्सर सवाल उठते हैं। उच्च शिक्षा और शोध में हिंदी सामग्री की कमी एक समस्या है।
• सरकारी नीतियों का अप्रभावी क्रियान्वयन: राजभाषा अधिनियमों और नियमों के बावजूद, सरकारी कामकाज में हिंदी का प्रयोग अपेक्षित स्तर तक नहीं पहुँच पाया है। नीतियाँ तो बनती हैं, लेकिन उनका क्रियान्वयन ढीला रहता है।
• डिजिटल और इंटरनेट पर उपस्थिति: यद्यपि इंटरनेट पर हिंदी सामग्री बढ़ रही है, लेकिन अंग्रेजी की तुलना में इसकी उपलब्धता और गुणवत्ता अभी भी सीमित है। हिंदी में डिजिटल उपकरण और सॉफ्टवेयर का विकास धीमी गति से हो रहा है।
• अन्य भारतीय भाषाओं के प्रति उदासीनता: हिंदी को बढ़ावा देने के नाम पर कभी-कभी अन्य भारतीय भाषाओं के प्रति उदासीनता का भाव भी देखा जाता है, जिससे गैर-हिंदी भाषी क्षेत्रों में नकारात्मक धारणा बनती है।
• सामाजिक स्वीकृति में कमी: समाज के एक बड़े वर्ग में, खासकर शहरी और उच्च-मध्यम वर्ग में, हिंदी को अंग्रेजी के मुकाबले कमतर आंका जाता है। अंग्रेजी बोलने को आधुनिकता और प्रगतिशीलता का प्रतीक माना जाता है।

2. (c) संत साहित्य में प्रयुक्त खड़ी बोली के स्वरूप की सोदाहरण चर्चा कीजिए

संत साहित्य, विशेषकर निर्गुण भक्तिधारा के संतों जैसे कबीर, नानक, रैदास आदि की रचनाओं में खड़ी बोली का एक प्रारंभिक और अविकसित रूप मिलता है। इसे प्रायः "सधुक्कड़ी" या "पंचमेल खिचड़ी" भाषा कहा जाता है, क्योंकि इसमें विभिन्न बोलियों के शब्दों का मिश्रण होता था। हालांकि, यह खड़ी बोली का वह रूप नहीं था जो बाद में साहित्यिक भाषा के रूप में विकसित हुआ, बल्कि यह लोकव्यवहार की सहज भाषा थी।

संत साहित्य में प्रयुक्त खड़ी बोली का स्वरूप:

• लोकभाषा का सहज रूप: संतों ने अपने उपदेशों और विचारों को जनमानस तक पहुँचाने के लिए किसी कृत्रिम या व्याकरणिक रूप से परिष्कृत भाषा का प्रयोग नहीं किया, बल्कि वे जिस क्षेत्र में जाते थे, वहाँ की प्रचलित भाषा के तत्वों को अपना लेते थे। इसमें खड़ी बोली के तत्वों की बहुलता थी, क्योंकि यह उत्तरी भारत की प्रमुख बोलियों में से एक थी।
• विभिन्न बोलियों का मिश्रण (पंचमेल खिचड़ी/सधुक्कड़ी): संत कवियों की भाषा में खड़ी बोली के साथ-साथ अवधी, ब्रज, राजस्थानी, पंजाबी, हरियाणवी आदि के शब्द भी मिलते हैं। उदाहरण के लिए, कबीर की भाषा में इन सभी बोलियों का संगम देखा जा सकता है।
  • उदाहरण (कबीर):
    • "माया महा ठगिनी हम जानी।" (यहाँ 'हम जानी' में खड़ी बोली का प्रभाव है)
    • "पोथी पढ़ि पढ़ि जग मुआ, पंडित भया न कोय।" (पढ़ि, भया जैसे शब्द ब्रज या अवधी की ओर इशारा करते हैं, लेकिन वाक्य विन्यास में खड़ी बोली का प्रभाव है)
    • "साधो सहज समाधि भली।" ('साधो' संबोधन, 'भली' शब्द)
• सरलता और बोधगम्यता: संतों का मुख्य उद्देश्य धार्मिक और नैतिक उपदेश देना था, इसलिए उनकी भाषा अत्यंत सरल, सीधी और आम आदमी के लिए सुगम्य होती थी। उन्होंने पांडित्य प्रदर्शन से बचते हुए लोकजीवन से जुड़े शब्दों का प्रयोग किया।
• फ़ारसी और अरबी शब्दों का प्रयोग: तत्कालीन सामाजिक-सांस्कृतिक परिवेश के कारण संत साहित्य में फ़ारसी और अरबी के शब्द भी पर्याप्त मात्रा में मिलते हैं, जो खड़ी बोली के साथ घुलमिल गए थे।
  • उदाहरण (कबीर): "हिंदू कहत राम हमारा, मुसलमान रहमाना।" (रहमना - अरबी/फ़ारसी)
• व्याकरणिक अनिश्चितता: संतों की भाषा में व्याकरणिक शुद्धता पर अधिक ध्यान नहीं दिया गया। क्रिया रूपों, कारक चिह्नों और वचन आदि में स्थानीय बोलियों का प्रभाव स्पष्ट दिखता है, जिससे एक निश्चित व्याकरणिक स्वरूप का अभाव है।
• उदाहरण (नानक):
  • "एक ओंकार सतनाम करता पुरख निरभऊ निरवैर अकाल मूरत अजूनी सैभं गुरप्रसाद।" (इसमें खड़ी बोली के साथ पंजाबी और साधु भाषा का मिश्रण है)

निष्कर्षतः, संत साहित्य में खड़ी बोली अपने प्रारंभिक, सहज और मिश्रित रूप में मौजूद थी। यह वह नींव थी जिस पर आगे चलकर आधुनिक हिंदी खड़ी बोली का भव्य महल खड़ा हुआ।