स्वाधीनता आंदोलन और हिन्दी, जायसी-तुलसी की अवधी, खुसरो का हिन्दी साहित्य

(a) स्वाधीनता आंदोलन ने जनभाषा के रूप में हिन्दी के विकास को किस तरह प्रभावित किया?

स्वाधीनता आंदोलन ने हिंदी को एक राष्ट्रीय पहचान और जनभाषा के रूप में स्थापित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यह वह दौर था जब देश को एकजुट करने के लिए एक संपर्क भाषा की आवश्यकता महसूस की गई, और हिंदी ने इस भूमिका को बखूबी निभाया।

• राष्ट्रीय एकता का प्रतीक: स्वतंत्रता संग्राम के दौरान, विभिन्न क्षेत्रों और भाषाओं के लोगों को एक साथ जोड़ने के लिए हिंदी एक शक्तिशाली माध्यम बनी। महात्मा गांधी, लोकमान्य तिलक, सुभाष चंद्र बोस जैसे नेताओं ने हिंदी के महत्व को पहचाना और इसके प्रचार-प्रसार पर जोर दिया। गांधीजी ने 1918 में हिंदी साहित्य सम्मेलन के इंदौर अधिवेशन में हिंदी को राष्ट्रभाषा बनाने का आह्वान किया था।
• प्रचार-प्रसार का माध्यम: आंदोलन के नेताओं ने हिंदी को जनता तक अपनी बात पहुंचाने का एक प्रभावी उपकरण बनाया। भाषण, नारे, अखबार, पत्रिकाएं और साहित्य हिंदी में प्रकाशित किए गए, जिससे जनमानस में देशभक्ति और राष्ट्रीय चेतना का संचार हुआ। 'उदंत मार्तंड' (1826) जैसे हिंदी समाचार पत्रों ने इस दिशा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
• साहित्यिक योगदान: इस काल में हिंदी साहित्य में राष्ट्रप्रेम, बलिदान और सामाजिक सुधार की भावना से ओत-प्रोत रचनाएँ लिखी गईं। मैथिलीशरण गुप्त, माखनलाल चतुर्वेदी, जयशंकर प्रसाद जैसे कवियों और लेखकों ने अपनी कृतियों के माध्यम से लोगों को एकजुट किया और स्वतंत्रता के लिए प्रेरित किया। भारतेन्दु हरिश्चंद्र ने "निज भाषा उन्नति अहै, सब उन्नति को मूल" के माध्यम से अपनी भाषा के महत्व पर जोर दिया।
• क्षेत्रीय भाषाओं के साथ समन्वय: हिंदी को जनभाषा बनाने का प्रयास क्षेत्रीय भाषाओं की उपेक्षा के बिना किया गया। कई नेताओं ने यह समझा कि हिंदी भारत की सामासिक संस्कृति का प्रतिनिधित्व करती है और अन्य भाषाओं से शब्द ग्रहण करके ही समृद्ध हो सकती है।
• संवैधानिक स्वीकृति की नींव: स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान हिंदी के बढ़ते प्रभाव ने स्वतंत्रता के बाद इसे राजभाषा के रूप में संवैधानिक मान्यता दिलाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 14 सितंबर 1949 को संविधान सभा ने हिंदी को संघ की राजभाषा के रूप में स्वीकार किया (अनुच्छेद 343)।

(b) जायसी और तुलसीदास द्वारा प्रयुक्त अवधी के रूपों में मुख्य अंतरों की सोदाहरण विवेचना कीजिए।

जायसी और तुलसीदास दोनों ने अवधी भाषा में अपनी कालजयी रचनाएँ कीं, किंतु उनकी अवधी के रूपों में कुछ महत्वपूर्ण अंतर हैं जो उनके काव्य-प्रयोजन और भाषाई पृष्ठभूमि से जुड़े हैं।

अंतर का आधार	मलिक मुहम्मद जायसी (पद्मावत)	गोस्वामी तुलसीदास (रामचरितमानस)
भाषा का स्वरूप	ठेठ या 'पूर्वी अवधी' का प्रयोग किया, जो ग्रामीण और लोकजीवन के अधिक निकट थी। इसमें अरबी-फारसी शब्दों का प्रभाव अधिक था।	'परिनिष्ठित अवधी' का प्रयोग किया, जो संस्कृतनिष्ठ और साहित्यिक थी। इसमें तत्सम शब्दों का प्रचुर प्रयोग मिलता है।
शब्द-भंडार	मुख्यतः तद्भव शब्दों का प्रयोग, साथ ही अरबी, फारसी, तुर्की के शब्दों का सहज समावेश।	तत्सम शब्दों का अधिक प्रयोग, संस्कृत की गरिमा को बनाए रखते हुए तद्भव शब्दों का सुंदर सामंजस्य।
व्याकरणिक संरचना	अधिकतर बोलचाल की अवधी के व्याकरणिक रूपों का प्रयोग, जैसे क्रिया के पुरुष, लिंग और वचन के अनुसार रूपों का बदलना। उदाहरण: 'देखेउँ तोरे मंदिर घमोई' (मैंने देखा)।	व्याकरणिक दृष्टि से अधिक परिमार्जित और व्यवस्थित अवधी का प्रयोग। संस्कृत व्याकरण का प्रभाव स्पष्ट दिखाई देता है। उदाहरण: 'मर्म वचन जब सीता बोली' - यहाँ 'बोली' क्रिया सीता के लिंग के अनुसार है, जो ठेठ अवधी की विशेषता है, किंतु इसमें व्याकरणिक शुद्धता अधिक है।
शैली और मुहावरे	लोक-शैली और ग्रामीण मुहावरों का सहज प्रयोग, जिससे भाषा में जीवंतता और सरलता आती है।	अधिक गंभीर, शांत और महाकाव्यीय शैली, जिसमें लोक मुहावरों के साथ-साथ संस्कृत साहित्य की परंपरा का प्रभाव भी दिखता है।
उदाहरण	"नैन जो देखा कमल भा, निरमल नीर सरीर। हँसत जो देखा हंस भा, दसन जोति नग हीर।।" (यहाँ ठेठ अवधी के शब्द और उच्चारण स्पष्ट हैं।)	"मंगल भवन अमंगल हारी, द्रवहु सुदसरथ अजर बिहारी।।" (यहां तत्सम शब्दों और संस्कृतनिष्ठ पदावली का प्रभाव स्पष्ट है, जो भाषा को अधिक गंभीर बनाता है।)

संक्षेप में, जायसी की अवधी में लोक और देशीपन का गहरा रंग है, जबकि तुलसीदास की अवधी में शास्त्रीयता, परिमार्जन और संस्कृत का प्रभाव अधिक है। दोनों ने अपनी-अपनी शैली में अवधी को साहित्यिक ऊँचाई प्रदान की।

(c) खुसरो के साहित्य में प्रयुक्त हिन्दी की विशेषताएँ लिखिए।

अमीर खुसरो (1253-1325) भारतीय साहित्य और संगीत के इतिहास में एक अद्वितीय स्थान रखते हैं। उन्हें खड़ी बोली हिंदी के प्रथम कवि के रूप में जाना जाता है। उनके साहित्य में प्रयुक्त हिंदी की प्रमुख विशेषताएँ निम्नलिखित हैं:

• खड़ी बोली का प्रारंभिक रूप: खुसरो ने अपनी पहेलियों, मुकरियों और दो सुखनों में दिल्ली के आसपास बोली जाने वाली भाषा का प्रयोग किया, जिसे बाद में खड़ी बोली के नाम से जाना गया। यह भाषा उस समय आमजन के बीच प्रचलित थी। उदाहरण: "एक थाल मोती से भरा, सबके सिर औंधा धरा।"
• बहुभाषिकता और समन्वयवादी दृष्टिकोण: खुसरो फारसी, अरबी, तुर्की के साथ-साथ हिंदी (हिन्दवी) के भी विद्वान थे। उन्होंने अपनी रचनाओं में इन भाषाओं का अद्भुत समन्वय किया। उन्होंने एक ही कविता में फारसी और ब्रज या खड़ी बोली के शब्दों का प्रयोग किया। उदाहरण: "जे हाल मिसकीं मकुन तगाफुल, दुराय नैना बनाय बतियाँ। किताबे हिज्रां न दारम ऐ जां, न लेहु काहे लगाय छतियाँ।।"
• लोकप्रिय और मनोरंजक विधाएँ: खुसरो ने पहेलियाँ, मुकरियाँ, दो सुखने जैसी लोकप्रिय विधाओं का सृजन किया, जो आम जनता में बहुत प्रचलित हुईं। ये विधाएँ न केवल मनोरंजन करती थीं बल्कि भाषाई कौशल और बुद्धिमत्ता का भी प्रदर्शन करती थीं।
• सरलता और सहजता: उनकी हिंदी भाषा सरल, सुबोध और सहज थी, जो आम जनता को आसानी से समझ आती थी। उन्होंने क्लिष्ट शब्दों के बजाय लोकप्रचलित शब्दों का अधिक उपयोग किया।
• ब्रजभाषा का प्रयोग: खड़ी बोली के साथ-साथ खुसरो ने ब्रजभाषा का भी प्रयोग किया, विशेषकर अपने गीतों और कुछ अन्य रचनाओं में। उनकी ब्रजभाषा भी सहज और मधुर है। उदाहरण: "खुसरो रैन सुहाग की, जागी पी के संग। तन मेरो मन पीऊ को, दोऊ भए एक रंग।।"
• सांस्कृतिक सेतु: खुसरो ने अपनी भाषा के माध्यम से हिंदू और मुस्लिम संस्कृतियों के बीच एक सेतु का निर्माण किया। उनकी रचनाएँ सांप्रदायिक सद्भाव और राष्ट्रीय एकता की भावना को बढ़ावा देती हैं।
• काव्य-गुण: खुसरो की भाषा में प्रसाद और माधुर्य गुणों की प्रधानता है। उनकी रचनाओं में बोधगम्यता, सहजता, चित्रात्मकता और बिंबात्मकता के गुण भी समाविष्ट हैं, जो उन्हें प्रभावी बनाते हैं।