Introduction
જર્મન ફિલસૂફ ઇમેન્યુઅલ કાન્ટે તેમના 'કેટેગોરિકલ ઇમ્પેરેટિવ' સિદ્ધાંતમાં સ્પષ્ટ કર્યું છે કે માનવી હંમેશા સાધ્ય છે, ક્યારેય અન્ય કોઈ હિત સાધવાનું સાધન નથી. સામાન્ય રીતે માનવ સંબંધો પરસ્પર હિત, સ્વાર્થ અને શક્તિના પ્રભાવ પર રચાયેલા હોય છે, પરંતુ સાચા ચરિત્રની કસોટી સત્તાના અસંતુલન (Power Asymmetry) વખતે થાય છે. જે વ્યક્તિ બદલામાં કોઈ લાભ કે નુકસાન પહોંચાડવાની ક્ષમતા ધરાવતી નથી, તેની સાથે કરવામાં આવતો વ્યવહાર જ વ્યક્તિ અને સમાજના આંતરિક નૈતિક મૂલ્યોનું સાચું પ્રતિબિંબ પાડે છે.
સત્તાનું અસંતુલન અને દૈનિક જીવનની વાસ્તવિકતા
માનવ સમાજમાં આર્થિક, સામાજિક અને હોદ્દાકીય અસંતુલન એક સહજ પ્રક્રિયા છે. કોઈ કોર્પોરેટ વડા પોતાની ઓફિસના સફાઈ કર્મચારી સાથે કેવો વ્યવહાર કરે છે, અથવા કોઈ ગ્રાહક રેસ્ટોરન્ટના વેઈટર કે ફૂડ ડિલિવરી કરતા ગિગ વર્કર સાથે કેવી રીતે વાતચીત કરે છે, તેનાથી તેનું વાસ્તવિક વ્યક્તિત્વ છતું થાય છે. આ વર્ગ વળતો પ્રતિકાર કરવાની કે બદલો લેવાની સ્થિતિમાં હોતો નથી; તેથી તેમની સાથે દર્શાવવામાં આવતો આદર એ દર્શાવે છે કે વ્યક્તિનું નૈતિક માળખું ભય કે સ્વાર્થ પર નહીં, પરંતુ સહાનુભૂતિ પર ટકેલું છે.
ભારતીય દર્શન અને ઐતિહાસિક ઉદાહરણો
ભારતીય ચિંતનમાં ભગવદ્ ગીતાનો 'નિષ્કામ કર્મ' નો સિદ્ધાંત ફળની આશા રાખ્યા વિના કર્તવ્યપાલન કરવાનો આદેશ આપે છે. ભારતીય ઇતિહાસ આ ઉમદા મૂલ્યનું ઉત્તમ ઉદાહરણ પૂરું પાડે છે:
- શરણાર્થીઓનો સ્વીકાર: ભારતે હંમેશા આક્રમણકારો સામે વીરતાપૂર્વક યુદ્ધ લડ્યું, પરંતુ જ્યારે સત્તાહીન અને નિઃસહાય લોકો આશ્રય માટે આવ્યા ત્યારે તેમને મુક્ત મને આવકાર્યા. ગુજરાતના સંજાણ બંદરે પારસી સમુદાયનો સ્વીકાર કે આધુનિક સમયમાં તિબેટિયન શરણાર્થીઓને રક્ષણ પૂરું પાડવું, એ દર્શાવે છે કે રાષ્ટ્રીય ચરિત્ર કોઈ સામરિક લાભની અપેક્ષા રાખ્યા વિના માનવતાને પ્રાથમિકતા આપે છે.
- સામાજિક સુધારણા અને સાહિત્ય: ભક્ત કવિ નરસિંહ મહેતાએ 'વૈષ્ણવજન' પદમાં પરદુઃખ નિવારણ છતાં મનમાં અભિમાન ન રાખવાની વાત કહી છે. પૂજ્ય રવિશંકર મહારાજે પોતાનું જીવન છેવાડાના આદિવાસીઓ અને બહારવટિયાઓના પુનર્વસન માટે સમર્પિત કર્યું, જેઓ બદલામાં કોઈ રાજકીય કે આર્થિક વળતર આપવા સક્ષમ ન હતા.
જાહેર વહીવટ અને સુશાસનમાં પ્રાસંગિકતા
લાલ બહાદુર શાસ્ત્રી રાષ્ટ્રીય વહીવટી અકાદમી (LBSNAA) નું ધ્યેયવાક્ય 'શીલમ્ પરમ્ ભૂષણમ્' સનદી અધિકારીઓને ચરિત્રવાન બનવાની પ્રેરણા આપે છે. વહીવટમાં એક સનદી અધિકારી પાસે અસીમ સત્તા હોય છે, જ્યારે સામાન્ય ગરીબ નાગરિક કે પેન્શનર લાચાર હોય છે:
- સંવેદનશીલ શાસન: જો કોઈ નિરાધાર વૃદ્ધ મહિલાનું બાયોમેટ્રિક વેરિફિકેશન ટેકનિકલ કારણોસર નિષ્ફળ જાય, તો માત્ર નિયમો આગળ ધરીને તેને અનાજ ન આપવું એ યાંત્રિક વહીવટ છે. પરંતુ, માનવીય કરુણા દાખવીને વૈકલ્પિક માર્ગે સહાય પહોંચાડવી એ અધિકારીનું ઉત્કૃષ્ટ વહીવટી ચરિત્ર સિદ્ધ કરે છે. પંડિત દીનદયાળ ઉપાધ્યાયનો 'અંત્યોદય' નો વિચાર પણ આ જ ભાવનાને પ્રગટ કરે છે.
- કલ્યાણકારી યોજનાઓ: 'PM SVANidhi' જેવી યોજનાઓ મારફતે શેરી ફેરિયાઓને સંગઠિત ધિરાણ આપવું, એ રાજ્યનું વંચિતો પ્રત્યેનું કલ્યાણકારી વલણ દર્શાવે છે.
આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે વૈશ્વિક ચરિત્ર
આંતરરાષ્ટ્રીય મંચ પર પણ આ સિદ્ધાંત સમાન રીતે લાગુ પડે છે. ભારતે 'વસુધૈવ કુટુંબકમ્' ની ભાવના સાથે કોવિડ-૧૯ મહામારી દરમિયાન 'વેક્સિન મૈત્રી' પહેલ હેઠળ અલ્પવિકસિત આફ્રિકન રાષ્ટ્રોને રસી પહોંચાડી હતી. તેમજ તુર્કી-સિરિયા ભૂકંપ વેળાએ તાત્કાલિક 'ઓપરેશન દોસ્ત' ચલાવ્યું હતું. ભૌગોલિક રાજનીતિમાં પ્રત્યક્ષ લાભ ન હોવા છતાં સંકટ સમયે અસહાય રાષ્ટ્રોની વહારે જવું એ ભારતના વૈશ્વિક નૈતિક ચરિત્રનું પ્રતીક છે.
ઉપયોગિતાવાદ વિરુદ્ધ નૈતિકતા
મેકિયાવેલીની કૂટનીતિ કે ડાર્વિનનો 'સર્વાઇવલ ઓફ ધ ફિટેસ્ટ' નો સિદ્ધાંત સૂચવે છે કે સંબંધો કેવળ સ્વાર્થ અને ઉપયોગિતાવાદ પર નિર્ભર રહે છે. પરંતુ કેવળ ભૌતિક ઉપયોગિતા પર ટકેલો સમાજ લાંબા ગાળે નૈતિક પતન તરફ દોરાય છે. નાઝી જર્મનીમાં શારીરિક અને માનસિક રીતે અક્ષમ વ્યક્તિઓને અનુત્પાદક ગણીને તેમનો સંહાર કરવામાં આવ્યો હતો. ગાંધીજીએ 'યંગ ઇન્ડિયા' માં નોંધેલા સાત સામાજિક પાપોમાં 'ચરિત્ર વિનાના જ્ઞાન' (Knowledge without character) ને વિનાશકારી માન્યું છે.
Conclusion
ચરિત્ર એ બાહ્ય આડંબર નથી, પરંતુ કટોકટી અને સત્તાના અસંતુલન વચ્ચે પ્રગટ થતી આંતરિક દ્રઢતા છે. જે લોકો આપણા માટે કંઈ કરી શકતા નથી, તેમની સાથેનો આદરપૂર્ણ વ્યવહાર માનવીના સાચા આત્માની ઓળખ કરાવે છે. ભારત જ્યારે 'અમૃત કાળ' માં ૨૦૪૭ સુધીમાં વિકસિત રાષ્ટ્ર બનવા તરફ અગ્રેસર છે, ત્યારે આર્થિક શક્તિની સાથોસાથ છેવાડાના માનવી પ્રત્યેની કરુણા અને સંવેદનશીલતા જ રાષ્ટ્રને સાચા અર્થમાં 'વિશ્વગુરુ' નું સ્થાન અપાવશે.