भूमिका
जयशंकर प्रसाद द्वारा रचित 'ध्रुवस्वामिनी' (1933) एक ऐतिहासिक पृष्ठभूमि पर आधारित अत्यंत सशक्त समस्या-प्रधान नाटक है। इसका मूल प्रतिपाद्य नारी अस्मिता, आत्मसम्मान की रक्षा और पितृसत्तात्मक सामाजिक-राजनीतिक बंधनों से स्त्री की मुक्ति का मार्ग प्रशस्त करना है।
नारी अधिकार और आत्मसम्मान के प्रश्न
नाटक में नारी को भोग्या या विनिमय की वस्तु मानने वाली मध्यकालीन व सामंती मानसिकता पर कड़ा प्रहार किया गया है:
- सशक्त प्रतिकार: ध्रुवस्वामिनी स्वयं को किसी के लिए उपहार की वस्तु मानने से स्पष्ट इंकार कर देती है। उसका यह कथन नारी के आत्मसम्मान का प्रतीक है कि उसका हृदय उष्ण है और उसमें आत्मसम्मान की ज्योति प्रज्वलित है।
- सह-पात्रों का विद्रोह: नाटक में मंदाकिनी और कोमा जैसी अन्य नारी पात्रों के माध्यम से भी स्त्री-शोषण के विरुद्ध तीखा प्रतिवाद दर्ज किया गया है। मंदाकिनी धर्म और राज्य-व्यवस्था से प्रश्न करती है कि जो विधान स्त्री की रक्षा करने में अक्षम है, उसे बाँधने का अधिकार भी उसे नहीं होना चाहिए।
अनमेल विवाह, विवाह-विच्छेद व पुनर्विवाह का समर्थन
प्रसाद जी ने गुप्तकालीन कथानक का आश्रय लेकर आधुनिक युग के ज्वलंत स्त्री-प्रश्नों को उठाया है:
- तार्किक विवाह-विच्छेद: नाटक रामगुप्त जैसे कायर, विलासी एवं क्लीव पति से मुक्ति का सशक्त और तार्किक औचित्य प्रस्तुत करता है।
- शास्त्रसम्मत मान्यता: नाटक में धर्मशास्त्र के ज्ञाता 'पुरोहित' नारद स्मृति का हवाला देकर यह घोषणा करते हैं कि जो पति पतित, नपुंसक और अपनी पत्नी की रक्षा करने में असमर्थ हो, उससे स्त्री को 'मोक्ष' (विवाह-विच्छेद) प्राप्त करने का पूर्ण धार्मिक अधिकार है।
- वैधानिक व सामाजिक स्वीकृति: अंततः 'सामंत परिषद' रामगुप्त को सिंहासन और पति दोनों रूपों में अयोग्य ठहराती है तथा ध्रुवस्वामिनी और चंद्रगुप्त के पुनर्विवाह को शास्त्रसम्मत एवं राजकीय मान्यता प्रदान करती है।
निष्कर्ष
ध्रुवस्वामिनी नाटक तत्कालीन जड़ सामाजिक रूढ़ियों पर कुठाराघात करते हुए, आधुनिक 'हिंदू कोड बिल' के अस्तित्व में आने से पूर्व ही स्त्री-स्वातंत्र्य, तलाक और पुनर्विवाह के अधिकारों की वकालत करने वाला एक दूरदर्शी और प्रगतिशील साहित्यिक शंखनाद है।