नातेदारी रीतियां एवं उनके प्रमुख प्रकार

भूमिका

नातेदारी रीतियां (Kinship Usages) वे स्थापित नियम और व्यवहार-प्रतिमान हैं, जो रक्त (समरक्त) एवं विवाह-संबंधी स्वजनों के मध्य आपसी अंतःक्रियाओं को निर्देशित व नियंत्रित करते हैं। प्रख्यात समाजशास्त्री रेडक्लिफ-ब्राउन के अनुसार, ये रीतियां सामाजिक संरचना में सामंजस्य बनाए रखने और संभावित पारिवारिक या सामाजिक संघर्षों को टालने का प्राथमिक साधन हैं।

प्रमुख नातेदारी रीतियां एवं उदाहरण

मानवशास्त्रीय अध्ययनों में नातेदारी संबंधों को सुचारु रूप से संचालित करने के लिए विभिन्न प्रकार की रीतियों की पहचान की गई है:

• परिहार या विमुखता (Avoidance): इस रीति के अंतर्गत विशिष्ट संबंधियों के मध्य परस्पर सामाजिक दूरी, पर्दा या प्रत्यक्ष संवाद का निषेध होता है, जिससे मर्यादा व सम्मान बना रहे। उदाहरण के लिए, मध्य प्रदेश की गोंड एवं भील जनजातियों में ससुर-पुत्रवधू तथा जेठ-बहू के बीच कठोर परिहार का प्रचलन है।
• परिहास संबंध (Joking Relationship): यह परिहार के विपरीत एक ऐसा संबंध है, जहाँ दो संबंधियों के बीच घनिष्ठता, हास-परिहास और व्यंग्य की सामाजिक स्वीकृति होती है। क्लॉड लेवी-स्ट्रॉस के अनुसार यह व्यवस्था सामाजिक तनाव को कम करती है। मध्य प्रदेश की बैगा और कोरकू जनजातियों में 'देवर-भाभी' एवं 'जीजा-साली' परिहास अत्यधिक लोकप्रिय है, जो कालांतर में देवर विवाह (Levirate) या साली विवाह (Sororate) का आधार भी बनता है।
• मातुल्य (Avunculate) एवं पितृष्वसेय (Amitate): मातुल्य व्यवस्था में भांजे-भांजी के जीवन में पिता की तुलना में मामा का प्रभाव व अधिकार अधिक होता है, जबकि पितृष्वसेय में बुआ की स्थिति सर्वोच्च होती है। उदाहरणस्वरूप, गोंड जनजाति की 'दूध लौटावा' (Cross-cousin marriage) प्रथा में मामा और बुआ की भूमिका अत्यंत निर्णायक होती है।
• माध्यमिक संबोधन (Teknonymy): एडवर्ड बी. टायलर द्वारा प्रतिपादित इस व्यवस्था में किसी स्वजन को सीधे नाम से न पुकारकर किसी अन्य (प्रायः संतान) के माध्यम से संबोधित किया जाता है। मध्य प्रदेश के ग्रामीण समाजों में पत्नियों द्वारा अपने पति को सीधे नाम से न बुलाकर 'अमुक के पिता' कहना इसका प्रत्यक्ष उदाहरण है।
• सहकष्टी या सह-प्रसविता (Couvade): इस अनोखी प्रथा में पत्नी की प्रसव-पीड़ा के समय पति को भी प्रतीकात्मक रूप से उन्हीं कष्टों, एकांतवास और खान-पान के निषेधों का पालन करना पड़ता है। यह प्रथा दक्षिण भारत की टोडा जनजाति तथा आंशिक रूप से मध्य प्रदेश की विशेष पिछड़ी जनजातियों में देखी जाती है।

नातेदारी रीतियों का समाजशास्त्रीय महत्व

नातेदारी रीतियां केवल पारंपरिक औपचारिकताएं नहीं हैं, बल्कि यह समाज में भूमिका निर्धारण (Role Allocation), सामाजिक नियंत्रण, अधिकारों के हस्तांतरण और सांस्कृतिक निरंतरता का महत्वपूर्ण कार्य करती हैं। यह व्यवस्था सामाजिक संबंधों में स्पष्टता लाती है और अधिकारों एवं कर्तव्यों के द्वंद्व को समाप्त करती है।

निष्कर्ष

संक्षेप में, नातेदारी रीतियां समाज को विघटन से बचाने और पारिवारिक सुदृढ़ता बनाए रखने वाले सुदृढ़ सुरक्षा-कवच के रूप में कार्य करती हैं। मध्य प्रदेश का समृद्ध जनजातीय एवं ग्रामीण सामाजिक ताना-बाना आज भी इन सांस्कृतिक एवं व्यावहारिक प्रतिमानों के माध्यम से संगठित और संरक्षित है।