परिवार की उत्पत्ति संबंधी सिद्धांत

भूमिका

मैकाइवर और पेज के अनुसार, "परिवार यौन संबंधों पर आधारित एक प्राथमिक समूह है, जो बच्चों के जन्म एवं उनके पालन-पोषण की व्यवस्था करता है।" मानव समाज के क्रमिक विकास के साथ परिवार की उत्पत्ति को समझाने के लिए समाजशास्त्रियों एवं नृविज्ञानियों ने विभिन्न सिद्धांत प्रतिपादित किए हैं।

परिवार की उत्पत्ति के प्रमुख सिद्धांत

मानव समाज में परिवार संस्था के उद्भव को स्पष्ट करने वाले प्रमुख सिद्धांत निम्नलिखित हैं:

• यौन साम्यवाद का सिद्धांत (Theory of Sex Communism): लुईस हेनरी मॉर्गन और जेम्स फ्रेज़र के अनुसार, आदिम काल में विवाह या परिवार जैसी कोई औपचारिक संस्था नहीं थी। समाज में स्त्री और पुरुषों के मध्य यौन संबंध पूर्णतः स्वतंत्र एवं स्वच्छंद थे। कालांतर में सामाजिक व्यवस्था बनाए रखने हेतु परिवार का जन्म हुआ।
• उद्विकासीय सिद्धांत (Evolutionary Theory): एल.एच. मॉर्गन ने अपनी पुस्तक 'Ancient Society' में परिवार के क्रमिक विकास के पाँच चरण बताए हैं: समरक्त परिवार (Consanguine) → पुनालुआन परिवार (Punaluan) → सिंडास्मियन परिवार (Syndyasmian) → पितृसत्तात्मक परिवार (Patriarchal) → एकविवाही परिवार (Monogamous)।
• मातृसत्तात्मक सिद्धांत (Matriarchal Theory): रॉबर्ट ब्रिफ़ॉल्ट (पुस्तक: 'The Mothers') और जे.जे. बैकोफन का मत है कि आदिम समाज में स्वच्छंद यौन संबंधों के कारण पिता की पहचान अनिश्चित थी, जिससे वंश और संपत्ति का निर्धारण माता के आधार पर होता था। अतः प्रारंभिक परिवार मातृसत्तात्मक स्वरूप के थे।
• पितृसत्तात्मक या शास्त्रीय सिद्धांत (Patriarchal Theory): सर हेनरी मेन तथा अरस्तू के अनुसार, परिवार का आदिम रूप पितृसत्तात्मक था। पुरुष के शारीरिक प्रभुत्व, शक्ति-प्रदर्शन और निजी संपत्ति पर नियंत्रण की आकांक्षा ने पितृसत्तात्मक परिवार को जन्म दिया।
• एकविवाही सिद्धांत (Monogamous Theory): एडवर्ड वेस्टरमार्क ने अपनी पुस्तक 'History of Human Marriage' में तथा ब्रॉनिस्लॉ मैलिनोव्स्की ने यौन साम्यवाद का खंडन करते हुए प्रतिपादित किया कि परिवार का प्रारंभिक एवं सार्वभौमिक स्वरूप सदैव 'एक-विवाह' ही रहा है, जो पुरुष के संरक्षण और ईर्ष्या की स्वाभाविक भावना पर आधारित था।

निष्कर्ष

आधुनिक समाजशास्त्री (जैसे टालकॉट पार्सन्स) इन एकल सिद्धांतों को एकांगी मानते हैं। उनके अनुसार, परिवार की उत्पत्ति किसी एकल कारक से नहीं, बल्कि मानव की जैविक, आर्थिक, मनोवैज्ञानिक और सुरक्षात्मक सामाजिक आवश्यकताओं के बहुआयामी समन्वय का परिणाम है।