अधिकारों के सिद्धांत प्रकार और समकालीन विस्तार

भूमिका

अधिकार सामाजिक जीवन की वे अनिवार्य परिस्थितियाँ हैं जिनके बिना कोई भी व्यक्ति अपने व्यक्तित्व का सर्वांगीण विकास नहीं कर सकता। हेरोल्ड लास्की के अनुसार अधिकारों के माध्यम से ही राज्य की पहचान और सार्थकता तय होती है। वहीं इमैनुअल कांट के मानवीय गरिमा के सिद्धांत के तहत अधिकार प्रत्येक व्यक्ति को साधन न मानकर एक साध्य के रूप में प्रतिष्ठा प्रदान करते हैं।

अधिकारों के विभिन्न स्रोत एवं सिद्धांत

अधिकारों की उत्पत्ति और प्रामाणिकता को लेकर विभिन्न राजनीतिक विचारकों ने अलग-अलग सैद्धांतिक दृष्टिकोण प्रस्तुत किए हैं:

• प्राकृतिक अधिकारों का सिद्धांत: जॉन लॉक इसके प्रमुख समर्थक हैं, जिनका मानना है कि जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति के अधिकार प्रकृतिप्रदत्त और जन्मजात हैं तथा राज्य की उत्पत्ति से पूर्व भी अस्तित्व में थे।
• ऐतिहासिक सिद्धांत: एडमंड बर्क के अनुसार अधिकार अमूर्त बौद्धिक संकल्पनाएँ नहीं हैं, बल्कि वे सदियों से चली आ रही परंपराओं, प्रथाओं और संस्थागत अनुभवों की संचित देन हैं। इसी आधार पर उन्होंने फ्रांसीसी क्रांति के अमूर्त प्राकृतिक अधिकारों की तीखी आलोचना की थी।
• वैधानिक सिद्धांत: जेरेमी बेंथम जैसे उपयोगितावादी विचारकों ने प्राकृतिक अधिकारों को काल्पनिक और अर्थहीन ('बकवास') बताते हुए यह प्रतिपादित किया कि अधिकार केवल राज्य द्वारा निर्मित संप्रभु विधि के माध्यम से ही अस्तित्व में आते हैं।
• आदर्शवादी सिद्धांत: टी. एच. ग्रीन के अनुसार अधिकार समाज द्वारा स्वीकृत वे परिस्थितियाँ और दावे हैं जो मनुष्य के नैतिक विकास और अंतर्निहित संभावनाओं की प्राप्ति के लिए अपरिहार्य हैं।

अधिकारों के प्रकार एवं ऐतिहासिक विकास

टी. एच. मार्शल ने अपनी प्रसिद्ध कृति 'Citizenship and Social Class' में आधुनिक अधिकारों के उद्भव का तीन-स्तरीय ऐतिहासिक मॉडल प्रस्तुत किया है:

• नागरिक अधिकार (18वीं सदी): ये अधिकार व्यक्तिगत स्वतंत्रता, विचार एवं अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, समानता और संपत्ति के अधिकार की गारंटी देते हैं।
• राजनीतिक अधिकार (19वीं सदी): इनका संबंध लोकतंत्र में मताधिकार, निर्वाचन में भागीदारी तथा सार्वजनिक पद धारण करने की स्वतंत्रता से है।
• सामाजिक अधिकार (20वीं सदी): कल्याणकारी राज्य की अवधारणा के साथ उभरे ये अधिकार शिक्षा, स्वास्थ्य, आजीविका और सामाजिक-आर्थिक सुरक्षा की न्यूनतम गारंटी सुनिश्चित करते हैं।

वर्तमान में अधिकारों की समकालीन व्यापकता

21वीं सदी में अधिकारों की अवधारणा केवल राज्य-नागरिक संबंध तक सीमित न रहकर अत्यधिक समावेशी और बहुआयामी हो चुकी है:

• नारीवादी परिप्रेक्ष्य: कैरोल पेटमैन ने 'The Sexual Contract' में उदारवादी अधिकारों की पितृसत्तात्मक संरचना की आलोचना की। उन्होंने दर्शाया कि पारंपरिक अधिकार केवल 'सार्वजनिक क्षेत्र' तक सीमित रहे हैं, अतः वास्तविक लैंगिक समानता हेतु 'निजी क्षेत्र' (पारिवारिक एवं वैवाहिक संबंधों) में भी अधिकारों का विस्तार अनिवार्य है।
• पहचान एवं बहुसांस्कृतिक अधिकार: विल किमलिका जैसे विचारकों ने अल्पसंख्यकों, स्वदेशी समुदायों तथा एलजीबीटीक्यू+ (LGBTQ+) समुदाय की सांस्कृतिक स्वायत्तता और पहचान आधारित अधिकारों को अपरिहार्य माना है (जैसे भारत में नवतेज सिंह जौहर वाद)।
• पर्यावरणीय एवं अंतर-पीढ़ीगत अधिकार: जलवायु संकट के दौर में स्वच्छ पर्यावरण, सुरक्षित पारिस्थितिकी और भावी पीढ़ियों के अस्तित्व के अधिकारों (तीसरी पीढ़ी के अधिकार) को मानवाधिकार के रूप में वैश्विक मान्यता मिली है।
• डिजिटल एवं तकनीकी अधिकार: डेटा सुरक्षा, निजता का अधिकार (के. एस. पुट्टास्वामी वाद), 'भूल जाने का अधिकार' (Right to be Forgotten) और कृत्रिम बुद्धिमत्ता (AI) के विस्तार के साथ संज्ञानात्मक स्वतंत्रता हेतु 'न्यूरो-राइट्स' (Neurorights) अधिकारों की चौथी पीढ़ी के रूप में उभर रहे हैं।

निष्कर्ष

रोनाल्ड ड्वर्किन के शब्दों में अधिकार वस्तुतः 'तुरुप के पत्ते' (Rights as trumps) हैं, जो राज्य अथवा बहुसंख्यकवादी प्राथमिकताओं के सम्मुख व्यक्ति की स्वायत्तता की रक्षा करते हैं। समकालीन युग में अधिकारों का निरंतर विस्तार यह सिद्ध करता है कि अधिकार कोई स्थिर अवधारणा नहीं, बल्कि मानवीय गरिमा को अक्षुण्ण बनाए रखने की एक सतत लोकतांत्रिक प्रक्रिया है।