समकालीन विश्व में नृजातीयता की महत्ता

भूमिका

पारंपरिक आधुनिकतावादी विचारकों (जैसे टालकॉट पार्सन्स) की यह मान्यता थी कि आधुनिकीकरण, औद्योगीकरण और तार्किकता के प्रसार से नृजातीयता (ethnicity) का क्रमिक लोप हो जाएगा। इसके विपरीत, समकालीन विश्व में वैश्वीकरण और डिजिटल युग के आगमन के बावजूद नृजातीय पहचान, लामबंदी और संघर्षों की प्रगाढ़ता में उल्लेखनीय वृद्धि देखी गई है।

1. सैद्धांतिक परिप्रेक्ष्य (Theoretical Perspectives)

नृजातीयता के पुनरुत्थान और स्थायित्व को प्रमुख समाजशास्त्रीय सिद्धांतों के माध्यम से समझा जा सकता है:

• प्रिमॉर्डियलिज्म (आदिमवाद): क्लिफोर्ड गीर्ट्ज (Clifford Geertz) के अनुसार नृजातीयता भाषा, धर्म और रक्त-संबंधों से जुड़ा एक 'दत्त सत्य' (primordial given) है, जिसका भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक आकर्षण आधुनिक युग में भी व्यक्तियों को स्थायी सुरक्षा प्रदान करता है।
• कंस्ट्रक्टिविज्म (रचनावाद): फ्रेडरिक बार्थ (Fredrik Barth) के अनुसार नृजातीयता स्थिर या अपरिवर्तनीय नहीं है, बल्कि यह सामाजिक रूप से निर्मित 'सीमा-निर्माण' (boundary-making) की एक सतत प्रक्रिया है, जो बाहरी खतरों और अंतर-समूह प्रतिस्पर्द्धा के दौर में और अधिक तीव्र हो जाती है।
• इंस्ट्रूमेंटलिज्म (उपकरणवाद): पॉल ब्रास (Paul Brass) का मानना है कि विशिष्ट और संभ्रांत वर्ग (elites) दुर्लभ संसाधनों, आर्थिक अवसरों और राजनीतिक सत्ता पर आधिपत्य स्थापित करने के लिए नृजातीय अस्मिता को एक राजनीतिक 'उपकरण' के रूप में लामबंद करते हैं।

2. समकालीन प्रवृत्तियां एवं 2020 के दशक के उदाहरण

समकालीन वैश्विक व्यवस्था में नृजातीयता का प्रकटीकरण केवल पारंपरिक सीमाओं तक सीमित न रहकर नवीन रूपों में सामने आया है:

• संसाधनों एवं राजनीतिक प्रतिनिधित्व हेतु नृजातीय संघर्ष: दुर्लभ भौतिक संसाधनों और शासन व्यवस्था में हिस्सेदारी के लिए नृजातीय-राजनीतिक टकराव तीव्र हुए हैं। उदाहरणस्वरूप, इथियोपिया में टाइग्रे संकट (2020-22) तथा भारत में मणिपुर का मैतेई-कुकी संघर्ष (2023) इसके स्पष्ट प्रमाण हैं।
• साइबर-नृजातीयता (Cyber-ethnicity) और सोशल मीडिया: लीसा नाकामुरा (Lisa Nakamura) के अनुसार इंटरनेट 'वर्ण-विहीन' (race-less) स्थान नहीं है, बल्कि यह 'साइबरटाइपिंग' (Cybertyping) के माध्यम से ऑनलाइन स्पेस में नृजातीय रूढ़ियों और पूर्वाग्रहों को पुनर्निर्मित करता है।
• एल्गोरिद्मिक ध्रुवीकरण और इको-चैंबर: सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म्स के एल्गोरिदम 'इको-चैंबर' बनाकर अंतर-सामुदायिक अविश्वास को बढ़ावा देते हैं, जैसे म्यांमार में रोहिंग्या संकट के दौरान सोशल नेटवर्किंग मंचों का दुरुपयोग देखा गया।
• डिजिटल डायस्पोरा (Digital Diasporas): विदेशों में बसे प्रवासी समुदाय डिजिटल तकनीकों के माध्यम से अपनी पैतृक भूमि में संचालित नृजातीय आंदोलनों को संगठित करने, नैरेटिव तय करने और वित्तीय संसाधन जुटाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहे हैं।

निष्कर्ष

नृजातीयता अतीत का कोई अप्रचलित अवशेष (archaic residue) नहीं है, बल्कि यह आधुनिकता, वैश्वीकरण और डिजिटल युग की प्रक्रियाओं का एक जटिल सह-उत्पाद है। समकालीन विश्व में यह सामाजिक पहचान, राजनीतिक अधिकारों और सामूहिक लामबंदी का सबसे प्रभावशाली माध्यम बनी हुई है।