भूमिका
सामान्य बोध (Common sense) से तात्पर्य दैनिक जीवन के उन असत्यापित, स्व-प्रमाणित और रूढ़िबद्ध विचारों से है जिनके आधार पर आम जनमानस समाज में व्यवहार करता है। अल्फ्रेड शुट्ज़ और पीटर बर्जर जैसे परिघटनाशास्त्रियों (Phenomenologists) के अनुसार, यह सामाजिक अनुसंधान का अपरिहार्य प्रस्थान बिंदु है, क्योंकि शोधकर्ता को मानवीय अंतःक्रियाओं को समझने हेतु व्यक्तियों के 'जीवन-जगत' (Lifeworld) से ही शुरुआत करनी पड़ती है।
सामान्य बोध को प्रस्थान बिंदु मानने के लाभ
- परिकल्पनाओं और कच्चे माल का स्रोत: हेरोल्ड गारफिंकल (Ethnomethodology) के अनुसार, लोग सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखने हेतु निरंतर व्यावहारिक सामान्य बोध का उपयोग करते हैं। यह दैनिक ज्ञान शोधकर्ता को प्रारंभिक परिकल्पनाओं के निर्माण हेतु अनिवार्य 'कच्चा माल' (Raw material) उपलब्ध कराता है।
- दोहरा भित्ति-शास्त्र (Double Hermeneutics): एंथनी गिडिंग्स के अनुसार, समाजशास्त्रियों की अवधारणाएं समाज के सामान्य बोध से ही तथ्य ग्रहण करती हैं। इसके बाद जब समाजशास्त्रीय निष्कर्ष पुनः समाज में प्रसारित होते हैं, तो वे समाज का नया सामान्य बोध बन जाते हैं, जिससे अनुसंधान निरंतर समृद्ध होता है।
- सामाजिक यथार्थ की संदर्भगत समझ: सामान्य बोध समाज के विशिष्ट सांस्कृतिक मूल्यों, विश्वासों और अर्थों को समझने में शोधकर्ता की सहायता करता है।
सामान्य बोध की प्रमुख सीमाएं
- पूर्वाग्रहों (Prenotions) का जोखिम: एमिल दुर्खीम ने 'द रूल्स ऑफ सोशियोलॉजिकल मेथड' में स्पष्ट किया है कि वैज्ञानिक वस्तुनिष्ठता सुनिश्चित करने के लिए शोधकर्ता को पूर्व-निर्मित धारणाओं और सामान्य बोध का पूर्ण त्याग करना चाहिए। उदाहरण के लिए, सामान्य बोध आत्महत्या को विशुद्ध मनोवैज्ञानिक कृत्य मानता है, जबकि दुर्खीम ने इसे सामाजिक तथ्य (Social fact) के रूप में सिद्ध किया।
- संरचनात्मक असमानताओं की उपेक्षा: सामान्य बोध प्रायः सतह पर दिखने वाले लक्षणों को ही कारण मान लेता है और अंतर्निहित संरचनात्मक कमियों को नजरअंदाज करता है। उदाहरण के लिए, भारतीय संदर्भ में सामान्य बोध गरीबी को व्यक्ति के आलस्य अथवा 'पूर्वजन्म के कर्मों का फल' मान सकता है, जबकि समाजशास्त्रीय अनुसंधान इसे जातिगत और वर्गीय विषमता (Structural inequality) के परिणाम के रूप में विश्लेषित करता है।
- यथास्थितिवाद और रूढ़िवादिता: सामान्य बोध अक्सर स्थापित सामाजिक मान्यताओं और पूर्वाग्रहों को तर्कसंगत ठहराने का कार्य करता है, जिससे तटस्थ एवं आलोचनात्मक दृष्टिकोण बाधित होता है।
निष्कर्ष
यद्यपि सामान्य बोध सामाजिक अनुसंधान को प्रारंभिक विषयवस्तु और दिशा प्रदान करता है, परंतु ज्ञान को वैज्ञानिक स्वरूप देने के लिए इसे अनुभवजन्य सत्यापन (Empirical testing) और सैद्धांतिक परीक्षण की कसौटी पर परखना अनिवार्य है।