“प्राच्यता (ओरिएंटेलिज़्म) ने औपनिवेशिक राज्य की आवश्यकताओं की पूर्ति करने के लिए भूतकाल के ज्ञान का सृजन किया ।” विस्तारपूर्वक स्पष्ट कीजिए ।

प्राच्यता: एक अवधारणा

एडवर्ड सईद के अनुसार, प्राच्यता पश्चिमी संस्कृति द्वारा पूर्व के निर्माण का एक तरीका है, जो अक्सर पश्चिमी पहचान को परिभाषित करने के लिए विपरीत के रूप में काम करता है। यह पूर्व को 'अन्य' के रूप में चित्रित करता है - रहस्यमय, पिछड़ा, और पश्चिमी सभ्यता से हीन। यह प्रतिनिधित्व पश्चिमी शक्तियों को पूर्व पर नियंत्रण स्थापित करने और औपनिवेशिक शासन को सही ठहराने में मदद करता है।

औपनिवेशिक शासन में प्राच्यता का उदय

18वीं और 19वीं शताब्दी में, जब यूरोपीय शक्तियां एशिया और अफ्रीका में औपनिवेशिक विस्तार कर रही थीं, तो प्राच्यता का उदय हुआ। यूरोपीय विद्वानों, इतिहासकारों और प्रशासकों ने 'पूर्व' का अध्ययन करना शुरू किया, लेकिन उनका अध्ययन अक्सर पूर्वाग्रहों और रूढ़िवादिता से प्रभावित था। उदाहरण के लिए, भारत में, ब्रिटिश अधिकारियों ने भारतीय इतिहास, संस्कृति और धर्म का अध्ययन किया, लेकिन उन्होंने इसे पश्चिमी दृष्टिकोण से देखा और भारतीय समाज को 'अराजक' और 'पिछड़ा' बताया।

अतीत के ज्ञान का निर्माण और औपनिवेशिक हित

प्राच्यता ने अतीत के ज्ञान को कई तरीकों से आकार दिया:

• ऐतिहासिक लेखन: औपनिवेशिक इतिहासकारों ने भारतीय इतिहास को इस तरह लिखा कि यह ब्रिटिश शासन को सही ठहराए। उन्होंने प्राचीन भारत की उपलब्धियों को कम करके आंका और मुगल शासन को अत्याचारी बताया।
• भाषा और साहित्य: संस्कृत और फारसी जैसी पूर्वी भाषाओं का अध्ययन पश्चिमी विद्वानों द्वारा किया गया, लेकिन उन्होंने इन भाषाओं और साहित्य को पश्चिमी ज्ञान के संदर्भ में व्याख्यायित किया।
• कानून और प्रशासन: औपनिवेशिक सरकारों ने भारतीय कानूनों और प्रशासनिक प्रणालियों को पश्चिमी मॉडल के अनुसार बदल दिया।
• शिक्षा: ब्रिटिश शिक्षा प्रणाली ने भारतीय छात्रों को पश्चिमी ज्ञान और मूल्यों से परिचित कराया, जबकि भारतीय ज्ञान प्रणालियों को कम महत्व दिया गया।

प्राच्यता के उदाहरण

• भारतीय कला और वास्तुकला: यूरोपीय कलाकारों और वास्तुकारों ने भारतीय कला और वास्तुकला को 'अजीब' और 'बर्बर' बताया, जबकि उन्होंने इसे पश्चिमी कलात्मक मानदंडों के अनुसार मूल्यांकित किया।
• भारतीय दर्शन और धर्म: यूरोपीय विद्वानों ने भारतीय दर्शन और धर्म का अध्ययन किया, लेकिन उन्होंने इसे 'अवैज्ञानिक' और 'अंधविश्वासी' बताया।

प्राच्यता की आलोचना

एडवर्ड सईद और अन्य विद्वानों ने प्राच्यता की आलोचना करते हुए कहा कि यह एक शक्तिशाली वैचारिक उपकरण है जिसका उपयोग पश्चिमी शक्तियों द्वारा पूर्व को नियंत्रित करने और शोषण करने के लिए किया गया। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि प्राच्यता ने पूर्व के बारे में गलत और हानिकारक रूढ़िवादिता को बढ़ावा दिया है।

प्राच्यता और औपनिवेशिक नीतियां

प्राच्यता ने औपनिवेशिक नीतियों को सीधे प्रभावित किया। उदाहरण के लिए, 'स्थायी बंदोबस्त' (Permanent Settlement) जैसी भूमि राजस्व प्रणालियों को लागू करने के लिए, ब्रिटिश अधिकारियों ने भारतीय भूमि स्वामित्व और कृषि प्रणालियों की एक विकृत समझ का उपयोग किया। इसी तरह, 'शिक्षा नीति' (Education Policy) 1854, जिसका उद्देश्य भारत में पश्चिमी शिक्षा को बढ़ावा देना था, प्राच्यता के प्रभाव को दर्शाता है।

नीति	प्राच्यता का प्रभाव
स्थायी बंदोबस्त (1793)	भारतीय भूमि स्वामित्व की गलत समझ के आधार पर लागू।
शिक्षा नीति (1854)	पश्चिमी शिक्षा को बढ़ावा देना और भारतीय ज्ञान प्रणालियों को कम महत्व देना।