नैयायिकों की आलोचना से मीमांसक स्वतः प्रामाण्यवाद की रक्षा कैसे करते हैं ? विवेचन कीजिये ।

नैयायिकों की मीमांसा पर आलोचनाएं

नैयायिकों ने मीमांसा के स्वतः प्रामाण्यवाद पर कई महत्वपूर्ण आपत्तियां उठाई हैं। उनकी प्रमुख आलोचनाएं निम्नलिखित हैं:

• शब्द शक्ति का विरोध: नैयायिकों का मानना है कि शब्दों की शक्ति (शब्द शक्ति) सीमित है और वे केवल लौकिक अर्थों को व्यक्त कर सकते हैं। वेदों में प्रयुक्त शब्दों का अर्थ लौकिक शब्दों से भिन्न होने पर नैयायिकों को आपत्ति है। उनका तर्क है कि यदि शब्दों की शक्ति अनादि और अपरिवर्तनीय है, तो वेदों में प्रयुक्त शब्दों का अर्थ भी अपरिवर्तनीय होना चाहिए, जो कि संभव नहीं है।
• वाक्य रचना का विरोध: नैयायिकों के अनुसार, वाक्य रचना (वाक्य रचना) नियमों के अनुसार होनी चाहिए। वेदों में प्रयुक्त वाक्य रचना अक्सर व्याकरण के नियमों का पालन नहीं करती है, जिससे नैयायिकों को संदेह होता है।
• अनुमान और प्रमाण की आवश्यकता: नैयायिकों का मानना है कि किसी भी ज्ञान को प्राप्त करने के लिए अनुमान और प्रमाण की आवश्यकता होती है। वेदों को स्वतः प्रमाण मानने से यह आवश्यकता समाप्त हो जाती है, जो नैयायिकों को स्वीकार्य नहीं है।
• दोषाभास की संभावना: नैयायिकों का तर्क है कि यदि वेद स्वतः प्रमाण हैं, तो उनमें दोषाभास (illusion) की संभावना बनी रहती है।

मीमांसकों द्वारा स्वतः प्रामाण्यवाद की रक्षा

मीमांसकों ने नैयायिकों की आलोचनाओं का प्रभावी ढंग से खंडन किया और अपने स्वतः प्रामाण्यवाद की रक्षा की। उनके प्रमुख तर्क निम्नलिखित हैं:

• अनादि शब्द शक्ति: मीमांसकों का मानना है कि शब्दों की शक्ति अनादि (eternal) और अपरिवर्तनीय है। वेदों में प्रयुक्त शब्दों की शक्ति भी अनादि है, इसलिए उनका अर्थ अपरिवर्तनीय है। वे यह भी तर्क देते हैं कि लौकिक शब्दों और वैदिक शब्दों के बीच कोई मूलभूत अंतर नहीं है।
• वाक्य रचना की स्वीकृति: मीमांसकों ने वाक्य रचना के नियमों को स्वीकार किया, लेकिन उन्होंने यह भी तर्क दिया कि वेदों में प्रयुक्त वाक्य रचना लौकिक वाक्य रचना से भिन्न हो सकती है। वेदों की वाक्य रचना को समझने के लिए विशेष नियमों और सिद्धांतों की आवश्यकता होती है।
• प्रमाणों का समन्वय: मीमांसकों ने यह तर्क दिया कि वेद अन्य प्रमाणों (जैसे, अनुमान, प्रत्यक्ष) के साथ समन्वय स्थापित करते हैं। वेद उन सत्यों को प्रकट करते हैं जो अन्य प्रमाणों से प्राप्त नहीं किए जा सकते हैं।
• अखंडता और अविभाज्य प्रकृति: मीमांसकों का मानना है कि वेद अखंड (indivisible) और अविभाज्य हैं। इसलिए, वेदों के किसी भी भाग को अलग से प्रमाणित करने की आवश्यकता नहीं है। संपूर्ण वेद स्वतः प्रमाण है।

तुलनात्मक अध्ययन

बिंदु	नैयायिक दृष्टिकोण	मीमांसक दृष्टिकोण
शब्द शक्ति	सीमित और लौकिक	अनादि और अपरिवर्तनीय
वाक्य रचना	व्याकरण के नियमों का पालन	लौकिक नियमों से भिन्न हो सकती है
प्रमाण	अनुमान और प्रत्यक्ष आवश्यक	वेद स्वतः प्रमाण
वेदों की प्रामाणिकता	बाहरी प्रमाण की आवश्यकता	स्वयं सिद्ध

मीमांसकों ने 'अपौरुषेय' की अवधारणा का भी उपयोग किया, जिसका अर्थ है कि वेद किसी भी मानव लेखक द्वारा नहीं बनाए गए हैं, बल्कि वे अनादि काल से विद्यमान हैं। इस अवधारणा के माध्यम से, उन्होंने वेदों की प्रामाणिकता को और अधिक मजबूत करने का प्रयास किया।