Model Answer
0 min readIntroduction
अद्वैत वेदांत, भारतीय दर्शन की एक महत्वपूर्ण शाखा है, जिसका प्रतिपादन आदि शंकराचार्य ने किया था। यह ब्रह्म की अद्वैत प्रकृति पर जोर देता है, जिसका अर्थ है कि वास्तविकता केवल एक है, और वह ब्रह्म है। अद्वैत वेदांत में, 'माया' और 'अविद्या' दो महत्वपूर्ण अवधारणाएँ हैं जो संसार की उत्पत्ति और हमारे अनुभव को समझने में मदद करती हैं। ये दोनों ही अज्ञान के रूप हैं, लेकिन उनके स्वरूप और प्रभाव में अंतर है। दोनों को अनिर्वचनीय इसलिए कहा जाता है क्योंकि वे ब्रह्म की वास्तविक प्रकृति को छिपाते हैं और तर्क और बुद्धि से परे हैं।
माया और अविद्या: परिभाषा एवं स्वरूप
माया: माया का अर्थ है 'जो नहीं है' या 'भ्रम'। यह ब्रह्म की शक्ति है जो संसार को प्रकट करती है। माया स्वयं ब्रह्म से अलग नहीं है, बल्कि ब्रह्म का ही एक पहलू है। यह एक प्रकार का 'मिथ्या' है, जिसका अर्थ है कि यह वास्तविक नहीं है, लेकिन फिर भी अनुभव किया जा सकता है। माया के कारण ही हमें ब्रह्म को अनेक रूपों में दिखाई देता है।
अविद्या: अविद्या का अर्थ है 'अज्ञान'। यह वह अज्ञान है जो हमें अपने वास्तविक स्वरूप (आत्मा) और ब्रह्म के स्वरूप से अनजान रखता है। अविद्या के कारण ही हम संसार को वास्तविक मानते हैं और जन्म-मृत्यु के चक्र में फंसे रहते हैं। अविद्या माया से भिन्न है क्योंकि यह व्यक्तिगत है, जबकि माया ब्रह्मांडीय है।
अनिर्वचनीयता के कारण
अद्वैत वेदांत में माया और अविद्या को अनिर्वचनीय इसलिए कहा जाता है क्योंकि वे दो विरोधाभासी गुणों से युक्त हैं:
- सत् और असत् का मिश्रण: माया और अविद्या न तो पूरी तरह से वास्तविक हैं और न ही पूरी तरह से अवास्तविक। वे 'सत्-असत्' के मिश्रण हैं, जिसका अर्थ है कि वे अनुभव किए जा सकते हैं, लेकिन वे ब्रह्म की वास्तविक प्रकृति को छिपाते हैं।
- तर्क और बुद्धि से परे: माया और अविद्या को तर्क और बुद्धि से समझा नहीं जा सकता। वे अनुभव के माध्यम से ही समझी जा सकती हैं।
- ब्रह्म की अनिर्वचनीयता: चूंकि माया और अविद्या ब्रह्म से उत्पन्न होते हैं, और ब्रह्म स्वयं अनिर्वचनीय है, इसलिए वे भी अनिर्वचनीय हैं।
माया और अविद्या में अंतर
| आधार | माया | अविद्या |
|---|---|---|
| स्वरूप | ब्रह्म की शक्ति, ब्रह्मांडीय भ्रम | व्यक्तिगत अज्ञान, आत्म-अज्ञान |
| प्रभाव | संसार की उत्पत्ति और अस्तित्व | जन्म-मृत्यु का चक्र, बंधन |
| निवारण | ज्ञान (ब्रह्म का ज्ञान) | ज्ञान (आत्म-ज्ञान) |
उदाहरण
एक रस्सी को अंधेरे में सांप समझने का भ्रम माया का उदाहरण है। रस्सी वास्तविक है, लेकिन अंधेरे के कारण हमें वह सांप दिखाई देती है। इसी प्रकार, संसार वास्तविक नहीं है, लेकिन माया के कारण हमें वह वास्तविक प्रतीत होता है। अविद्या का उदाहरण, 'मैं शरीर हूँ' यह मानना है। यह अज्ञान हमें अपने वास्तविक स्वरूप (आत्मा) से दूर रखता है।
Conclusion
अद्वैत वेदांत में, माया और अविद्या दोनों ही अज्ञान के रूप हैं जो हमें ब्रह्म की वास्तविक प्रकृति से दूर रखते हैं। दोनों को अनिर्वचनीय इसलिए कहा जाता है क्योंकि वे तर्क और बुद्धि से परे हैं और 'सत्-असत्' के मिश्रण से बने हैं। माया संसार की उत्पत्ति का कारण है, जबकि अविद्या व्यक्तिगत बंधन का कारण है। इन दोनों को दूर करने के लिए ज्ञान प्राप्त करना आवश्यक है, जो हमें अपने वास्तविक स्वरूप और ब्रह्म के स्वरूप का अनुभव कराता है।
Answer Length
This is a comprehensive model answer for learning purposes and may exceed the word limit. In the exam, always adhere to the prescribed word count.