अरस्तू के तत्त्वमीमांसीय सिद्धान्त का, प्लेटो के प्रत्ययों के सिद्धान्त के खण्डन के रूप में, विवेचन कीजिये ।

अरस्तू का तत्त्वमीमांसा: प्लेटो के प्रत्ययों का खंडन

अरस्तू का तत्त्वमीमांसा, प्लेटो के प्रत्ययों के सिद्धांत से कई मायनों में भिन्न है। प्लेटो के अनुसार, वास्तविक दुनिया 'रूपों' की दुनिया है, जो कि शाश्वत, अपरिवर्तनीय और पूर्ण है। हमारी इंद्रियों द्वारा अनुभव की जाने वाली दुनिया केवल इन 'रूपों' की एक अपूर्ण छाया है। अरस्तू ने इस विचार को अस्वीकार कर दिया। उनका मानना था कि वास्तविकता भौतिक दुनिया में ही मौजूद है, और 'रूप' पदार्थ से अविभाज्य हैं।

पदार्थ और आकार (Matter and Form) का सिद्धांत

अरस्तू के तत्त्वमीमांसा का केंद्रीय सिद्धांत 'पदार्थ' और 'आकार' का सिद्धांत है। अरस्तू के अनुसार, हर वस्तु पदार्थ (matter) और आकार (form) से मिलकर बनी होती है। पदार्थ वह सामग्री है जिससे वस्तु बनी है, जबकि आकार वह है जो वस्तु को उसकी विशिष्ट पहचान देता है। उदाहरण के लिए, एक कांस्य की मूर्ति में, कांस्य पदार्थ है और मूर्ति का आकार आकार है। अरस्तू का मानना था कि आकार पदार्थ को वास्तविकता प्रदान करता है।

अरस्तू का अनुभववाद (Empiricism)

अरस्तू ने ज्ञान प्राप्त करने के लिए अनुभववाद पर जोर दिया। उनका मानना था कि ज्ञान इंद्रियों के माध्यम से प्राप्त होता है। हम दुनिया को देखकर, सुनकर, सूंघकर, चखकर और छूकर ज्ञान प्राप्त करते हैं। अरस्तू ने प्लेटो के 'जन्मजात ज्ञान' के विचार को अस्वीकार कर दिया। उनका मानना था कि मन जन्म से खाली होता है और अनुभव के माध्यम से भरता है।

प्लेटो के प्रत्ययों के सिद्धांत का खंडन

अरस्तू ने प्लेटो के 'रूपों' के सिद्धांत की कई तरह से आलोचना की। सबसे पहले, उन्होंने तर्क दिया कि 'रूपों' की दुनिया एक अनावश्यक परिकल्पना है। यदि वास्तविक दुनिया 'रूपों' की छाया है, तो 'रूपों' को स्वयं क्या छाया दे रही है? दूसरा, उन्होंने तर्क दिया कि 'रूपों' की दुनिया हमारी इंद्रियों के लिए दुर्गम है। हम 'रूपों' को सीधे अनुभव नहीं कर सकते हैं, इसलिए वे हमारे लिए अप्रासंगिक हैं। तीसरा, उन्होंने तर्क दिया कि 'रूपों' का सिद्धांत दुनिया की विविधता को समझाने में विफल रहता है। यदि सभी वस्तुएं 'रूपों' की छाया हैं, तो वे इतनी भिन्न क्यों हैं?

तुलनात्मक तालिका

प्लेटो का सिद्धांत	अरस्तू का सिद्धांत
वास्तविकता 'रूपों' की दुनिया में है।	वास्तविकता भौतिक दुनिया में है।
'रूप' शाश्वत और अपरिवर्तनीय हैं।	'रूप' पदार्थ से अविभाज्य हैं।
ज्ञान जन्मजात है।	ज्ञान अनुभव के माध्यम से प्राप्त होता है।
भौतिक दुनिया 'रूपों' की अपूर्ण छाया है।	भौतिक दुनिया वास्तविक है और अध्ययन करने योग्य है।

अरस्तू ने प्लेटो के विचारों को पूरी तरह से खारिज नहीं किया, लेकिन उन्होंने उन्हें संशोधित किया और उन्हें अधिक व्यावहारिक और अनुभवजन्य बनाया। अरस्तू का तत्त्वमीमांसा, पश्चिमी दर्शन के विकास में एक महत्वपूर्ण मोड़ था।