डेकार्ट का 'कोजिटो एरगो सम' किस प्रकार ह्यूम तथा काण्ट के इन्द्रियातीत दर्शन को प्रभावित करता है ? स्पष्ट कीजिये।

डेकार्ट का 'कोजिटो एरगो सम' (Cogito, ergo sum)

डेकार्ट का 'कोजिटो' एक विधिगत संदेह (Methodological skepticism) के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ। उन्होंने हर चीज पर संदेह किया, यहाँ तक कि अपनी इंद्रियों और अपने अस्तित्व पर भी। लेकिन, उन्होंने पाया कि संदेह करने का कार्य ही इस बात का प्रमाण है कि वे मौजूद हैं। इसलिए, 'मैं सोचता हूँ, इसलिए मैं हूँ' एक स्वयंसिद्ध सत्य (Self-evident truth) बन गया। यह कथन व्यक्ति की चेतना को ज्ञान का आधार बनाता है और द्वैतवाद (Dualism) को जन्म देता है - मन और शरीर के बीच विभाजन।

डेविड ह्यूम पर प्रभाव

डेविड ह्यूम, एक स्कॉटिश अनुभववादी दार्शनिक थे, जिन्होंने डेकार्ट के 'कोजिटो' की आलोचना की। ह्यूम का मानना था कि 'स्व' (Self) एक स्थायी और अपरिवर्तनीय इकाई नहीं है, बल्कि अनुभवों का एक संग्रह है। उन्होंने तर्क दिया कि हम कभी भी अपने 'स्व' को सीधे अनुभव नहीं करते हैं, बल्कि केवल संवेदनाओं और धारणाओं का अनुभव करते हैं।

• अनुभववाद (Empiricism): ह्यूम ने डेकार्ट के तर्क को खारिज कर दिया कि चेतना ज्ञान का आधार है। उन्होंने अनुभव को ज्ञान का एकमात्र स्रोत माना।
• कारण-कार्य संबंध (Causation): ह्यूम ने कारण-कार्य संबंध की अवधारणा पर भी सवाल उठाया, यह तर्क देते हुए कि हम केवल घटनाओं के बीच निरंतर संयोग (Constant conjunction) देखते हैं, न कि आवश्यक संबंध (Necessary connection)।
• 'स्व' की अवधारणा (Concept of 'Self'): ह्यूम ने 'स्व' की डेकार्ट की अवधारणा को एक भ्रम माना, यह तर्क देते हुए कि 'स्व' केवल अनुभवों का एक अस्थायी संग्रह है।

इस प्रकार, ह्यूम ने डेकार्ट के 'कोजिटो' को चुनौती दी और ज्ञान के अनुभववादी दृष्टिकोण को बढ़ावा दिया।

इमैनुएल कांट पर प्रभाव

इमैनुएल कांट ने डेकार्ट और ह्यूम दोनों के विचारों को एकीकृत करने का प्रयास किया। उन्होंने ह्यूम की आलोचना को स्वीकार किया कि ज्ञान अनुभव से सीमित है, लेकिन उन्होंने यह भी माना कि मन निष्क्रिय रूप से अनुभव प्राप्त नहीं करता है, बल्कि सक्रिय रूप से इसे व्यवस्थित और व्याख्या करता है।

• अग्रिम अनुभवजन्य ज्ञान (A priori knowledge): कांट ने 'अग्रिम अनुभवजन्य ज्ञान' (A priori knowledge) की अवधारणा प्रस्तुत की, जो अनुभव से स्वतंत्र ज्ञान है। उन्होंने तर्क दिया कि कुछ ज्ञान, जैसे गणितीय सत्य, अनुभव से प्राप्त नहीं होते हैं, बल्कि मन की संरचना में अंतर्निहित होते हैं।
• अनुभवजन्य ज्ञान (A posteriori knowledge): कांट ने 'अनुभवजन्य ज्ञान' (A posteriori knowledge) को भी स्वीकार किया, जो अनुभव से प्राप्त होता है।
• इन्द्रियातीत ज्ञानमीमांसा (Transcendental epistemology): कांट ने 'इन्द्रियातीत ज्ञानमीमांसा' विकसित की, जो ज्ञान की सीमाओं और संभावनाओं का अध्ययन करती है। उन्होंने तर्क दिया कि हम केवल उन चीजों को जान सकते हैं जो हमारी इंद्रियों और मन की संरचना के माध्यम से फ़िल्टर की जाती हैं।

कांट ने डेकार्ट के 'कोजिटो' को एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में स्वीकार किया, लेकिन उन्होंने इसे अनुभव और मन की संरचना के साथ जोड़कर ज्ञान के एक अधिक व्यापक सिद्धांत का निर्माण किया।

तुलनात्मक तालिका

दार्शनिक	ज्ञान का स्रोत	'स्व' की अवधारणा	डेकार्ट के 'कोजिटो' पर प्रभाव
डेकार्ट	चेतना (Consciousness)	स्थायी और अपरिवर्तनीय इकाई	ज्ञान का आधार
ह्यूम	अनुभव (Experience)	अनुभवों का संग्रह	चुनौती दी, 'स्व' को भ्रम माना
कांट	अनुभव और मन की संरचना	अनुभव और मन की संरचना का संयोजन	स्वीकार किया, लेकिन अनुभव और मन की संरचना के साथ जोड़ा