Model Answer
0 min readIntroduction
अद्वैत वेदांत, भारतीय दर्शन की एक प्रमुख धारा है, जो ब्रह्म को एकमात्र सत्य मानती है और जगत को माया (भ्रम) घोषित करती है। इस दर्शन में, 'ब्रह्म' निरगुण, निराकार, और अपरिवर्तनीय परम वास्तविकता है। वहीं, 'ईश्वर' को सगुण, साकार, और परिवर्तनशील माना जाता है। अक्सर यह प्रश्न उठता है कि क्या ये दोनों अवधारणाएँ एक ही यथार्थता को इंगित करती हैं या दो भिन्न सत्ताएँ हैं। इस प्रश्न का उत्तर अद्वैत वेदांत के सिद्धांतों की गहन समझ पर निर्भर करता है, जिसके अनुसार ईश्वर ब्रह्म का ही एक रूप है, जो उपासना और भक्ति के लिए सुविधाजनक है।
अद्वैत वेदांत में ब्रह्म की संकल्पना
अद्वैत वेदांत में ब्रह्म को परम सत्य, शाश्वत, और अपरिवर्तनीय माना गया है। यह निर्गुण (गुणों से परे) और निराकार (आकार से परे) है। ब्रह्म की दो मुख्य अवधारणाएँ हैं: साकार ब्रह्म और निराकार ब्रह्म। निराकार ब्रह्म वह परम वास्तविकता है जिसे शब्दों और विचारों द्वारा व्यक्त नहीं किया जा सकता। साकार ब्रह्म, ब्रह्म का वह रूप है जो जगत और ईश्वर के माध्यम से अनुभव किया जाता है।
अद्वैत वेदांत में ईश्वर की संकल्पना
अद्वैत वेदांत में ईश्वर को ब्रह्म का ही एक प्रकटीकरण माना जाता है, न कि उससे अलग कोई स्वतंत्र सत्ता। ईश्वर, माया के अधीन है और जन्म-मृत्यु के चक्र से बंधा हुआ है। ईश्वर को सगुण और साकार माना जाता है, जिसका अर्थ है कि उसमें गुण और आकार हैं। ईश्वर का कार्य जगत का सृजन, पालन, और विनाश करना है।
ब्रह्म और ईश्वर: एक ही यथार्थता?
शंकराचार्य के अनुसार, ब्रह्म ही परम सत्य है और ईश्वर उसका ही एक प्रकटीकरण है। यह प्रकटीकरण माया के कारण होता है। माया के कारण, ब्रह्म हमें ईश्वर के रूप में दिखाई देता है। जब माया का नाश हो जाता है, तो हमें ब्रह्म की वास्तविक स्वरूप का ज्ञान होता है।
दृष्टिकोणों का विश्लेषण
- व्यावहारिक दृष्टिकोण: व्यावहारिक स्तर पर, ईश्वर की उपासना और भक्ति महत्वपूर्ण हैं। ईश्वर के प्रति प्रेम और समर्पण से मनुष्य मोक्ष की ओर अग्रसर होता है।
- पारमार्थिक दृष्टिकोण: पारमार्थिक स्तर पर, ईश्वर ब्रह्म का ही स्वरूप है। ईश्वर की उपासना ब्रह्म की उपासना का ही एक रूप है।
अद्वैत वेदांत में, ईश्वर को ब्रह्म की शक्ति (शक्तिमान) के रूप में भी वर्णित किया गया है। जैसे सूर्य की शक्ति प्रकाश है, उसी प्रकार ब्रह्म की शक्ति ईश्वर है। प्रकाश सूर्य से अलग नहीं है, उसी प्रकार ईश्वर भी ब्रह्म से अलग नहीं है।
| विशेषता | ब्रह्म | ईश्वर |
|---|---|---|
| स्वरूप | परम सत्य, शाश्वत, अपरिवर्तनीय | ब्रह्म का प्रकटीकरण, सगुण, साकार |
| गुण | निर्गुण, निराकार | सगुण, साकार |
| स्वतंत्रता | स्वतंत्र | माया के अधीन |
| उपासना | ज्ञान के माध्यम से | भक्ति और उपासना के माध्यम से |
अद्वैत वेदांत के अनुसार, ईश्वर की अवधारणा उन लोगों के लिए है जो अभी तक ब्रह्म की वास्तविक स्वरूप को नहीं जान पाए हैं। जब वे ज्ञान प्राप्त कर लेते हैं, तो वे ईश्वर को ब्रह्म के रूप में अनुभव करते हैं।
Conclusion
निष्कर्षतः, अद्वैत वेदांत में 'ईश्वर' और 'ब्रह्म' की संकल्पनाएँ एक ही यथार्थता को द्योतित करती हैं। ईश्वर ब्रह्म का ही एक प्रकटीकरण है, जो माया के कारण होता है। व्यावहारिक दृष्टिकोण से ईश्वर की उपासना महत्वपूर्ण है, लेकिन पारमार्थिक दृष्टिकोण से ब्रह्म ही परम सत्य है। अद्वैत वेदांत यह सिखाता है कि ज्ञान के माध्यम से हम ईश्वर से परे ब्रह्म की वास्तविक स्वरूप को जान सकते हैं और मोक्ष प्राप्त कर सकते हैं।
Answer Length
This is a comprehensive model answer for learning purposes and may exceed the word limit. In the exam, always adhere to the prescribed word count.