Model Answer
0 min readIntroduction
भारतीय दर्शन में 'पुरुष' और 'प्रकृति' की अवधारणाएँ अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। 'पुरुष' चेतना, आत्मा या शुद्ध चेतना का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि 'प्रकृति' भौतिक जगत, पदार्थ और ऊर्जा का प्रतिनिधित्व करती है। ये दोनों तत्व सृष्टि और अस्तित्व के मूलभूत घटक माने जाते हैं। विभिन्न दार्शनिक प्रणालियों में इन दोनों के बीच संबंध को लेकर अलग-अलग मत हैं। सांख्य दर्शन में, 'पुरुष' और 'प्रकृति' दो स्वतंत्र और शाश्वत तत्त्व हैं, जो एक-दूसरे के साथ क्रिया-प्रतिक्रिया करते हुए संसार की उत्पत्ति करते हैं। इस प्रश्न में, हम 'पुरुष' और 'प्रकृति' के बीच संबंध का मूल्यांकन करेंगे, विभिन्न दर्शनों के दृष्टिकोणों को ध्यान में रखते हुए।
सांख्य दर्शन में पुरुष और प्रकृति का संबंध
सांख्य दर्शन में 'पुरुष' और 'प्रकृति' के बीच संबंध को द्वैतवादी माना गया है। यहाँ, 'पुरुष' निष्क्रिय साक्षी है, जबकि 'प्रकृति' सक्रिय और गतिशील है। 'प्रकृति' के तीन गुण - सत्त्व, रजस् और तमस् - हैं, जो संसार की उत्पत्ति और परिवर्तन का कारण बनते हैं। 'पुरुष' इन गुणों से परे है और 'प्रकृति' के बंधन से मुक्त है। जब 'पुरुष' 'प्रकृति' के संपर्क में आता है, तो 'पुरुष' को संसार का अनुभव होता है, और 'प्रकृति' का बंधन होता है। मुक्ति तब प्राप्त होती है जब 'पुरुष' 'प्रकृति' से स्वयं को अलग कर लेता है।
योग दर्शन में पुरुष और प्रकृति का संबंध
योग दर्शन, सांख्य दर्शन पर आधारित है, लेकिन यह 'पुरुष' और 'प्रकृति' के संबंध को नियंत्रित करने और मुक्ति प्राप्त करने के लिए व्यावहारिक उपाय प्रदान करता है। योग अभ्यास के माध्यम से, 'पुरुष' 'प्रकृति' के गुणों पर नियंत्रण प्राप्त कर सकता है और 'प्रकृति' के बंधन से मुक्त हो सकता है। योग दर्शन में 'पुरुष' को 'द्रष्टा' और 'प्रकृति' को 'दृश्य' के रूप में वर्णित किया गया है।
वेदान्त दर्शन में पुरुष और प्रकृति का संबंध
वेदान्त दर्शन में 'पुरुष' और 'प्रकृति' के बीच संबंध को अद्वैतवादी माना जाता है। यहाँ, 'पुरुष' (आत्मा) और 'प्रकृति' (माया) दोनों ही ब्रह्म की अभिव्यक्ति हैं। 'माया' अज्ञानता का प्रतीक है, जो 'पुरुष' को ब्रह्म से अलग महसूस कराती है। जब 'पुरुष' 'माया' के बंधन से मुक्त हो जाता है, तो वह ब्रह्म के साथ एक हो जाता है। वेदान्त दर्शन में 'पुरुष' और 'प्रकृति' के बीच का संबंध एक भ्रम है, और वास्तविक सत्य ब्रह्म है।
अन्य दर्शनों में पुरुष और प्रकृति का संबंध
न्याय और वैशेषिक दर्शन में 'पुरुष' को एक स्वतंत्र पदार्थ माना जाता है, जबकि 'प्रकृति' को परमाणुओं से बनी हुई मानी जाती है। इन दर्शनों में 'पुरुष' और 'प्रकृति' के बीच संबंध को कारण-कार्य संबंध के रूप में देखा जाता है। मीमांसा दर्शन में 'प्रकृति' को वेदों के शाश्वत नियमों के रूप में माना जाता है, और 'पुरुष' को इन नियमों का पालन करने वाला माना जाता है।
| दर्शन | पुरुष की अवधारणा | प्रकृति की अवधारणा | संबंध |
|---|---|---|---|
| सांख्य | चेतना, साक्षी | भौतिक जगत, त्रिगुणात्मक | द्वैतवादी, क्रिया-प्रतिक्रिया |
| योग | द्रष्टा | दृश्य | नियंत्रण और मुक्ति |
| वेदान्त | आत्मा | माया | अद्वैतवादी, भ्रम |
| न्याय-वैशेषिक | स्वतंत्र पदार्थ | परमाणु | कारण-कार्य |
Conclusion
निष्कर्षतः, भारतीय दर्शन में 'पुरुष' और 'प्रकृति' के बीच संबंध को लेकर विभिन्न मत हैं। सांख्य दर्शन द्वैतवाद पर जोर देता है, जबकि वेदान्त दर्शन अद्वैतवाद पर। योग दर्शन इन दोनों के बीच समन्वय स्थापित करने का प्रयास करता है। इन सभी दर्शनों में, 'पुरुष' और 'प्रकृति' को सृष्टि और अस्तित्व के मूलभूत घटक माना जाता है, और इनके बीच के संबंध को समझना भारतीय दर्शन की गहराई को समझने के लिए आवश्यक है। यह संबंध हमें स्वयं को और जगत को समझने में मदद करता है।
Answer Length
This is a comprehensive model answer for learning purposes and may exceed the word limit. In the exam, always adhere to the prescribed word count.