इस तर्क के विरुद्ध दो मुख्य आपत्तियों की विवेचना कीजिए। क्या आस्तिक लोग इनका संतोषजनक उत्तर दे पाए हैं?

तर्क और आपत्तियां

मान लीजिए कि हम कॉस्मोलॉजिकल तर्क पर विचार कर रहे हैं, जो कहता है कि हर चीज का एक कारण होता है, और इस कारण की श्रृंखला का एक प्रथम कारण होना चाहिए, जिसे ईश्वर कहा जाता है। इस तर्क के विरुद्ध दो मुख्य आपत्तियां इस प्रकार हैं:

पहली आपत्ति: अनन्त प्रतिगमन (Infinite Regression)

यह आपत्ति कहती है कि यदि हर चीज का एक कारण होना चाहिए, तो ईश्वर का भी एक कारण होना चाहिए। यदि ईश्वर का कोई कारण नहीं है, तो यह तर्क असंगत है, क्योंकि यह उसी नियम का उल्लंघन करता है जिसे यह स्थापित करने का प्रयास करता है। यह एक अनन्त प्रतिगमन की ओर ले जाता है, जहां कारणों की एक अनंत श्रृंखला होती है, और कोई प्रथम कारण नहीं होता।

दूसरी आपत्ति: ईश्वर की अवधारणा की अस्पष्टता

यह आपत्ति कहती है कि 'ईश्वर' की अवधारणा अस्पष्ट और अपरिभाषित है। यदि हम नहीं जानते कि ईश्वर वास्तव में क्या है, तो यह कहना अर्थहीन है कि वह ब्रह्मांड का कारण है। ईश्वर की अवधारणा विभिन्न संस्कृतियों और धर्मों में भिन्न होती है, और कोई सार्वभौमिक रूप से स्वीकृत परिभाषा नहीं है।

आस्तिकों के उत्तर

आस्तिक दार्शनिकों ने इन आपत्तियों का जवाब देने के लिए कई तर्क प्रस्तुत किए हैं:

अनन्त प्रतिगमन के विरुद्ध उत्तर

• स्व-कारण (Self-Causation): कुछ आस्तिक दार्शनिकों का तर्क है कि ईश्वर स्व-कारण है, जिसका अर्थ है कि वह स्वयं से अस्तित्व में आया है। यह अनन्त प्रतिगमन से बचाता है, क्योंकि ईश्वर को किसी बाहरी कारण की आवश्यकता नहीं होती है।
• कारण की आवश्यकता का नियम का अपवाद: कुछ आस्तिकों का तर्क है कि ईश्वर कारण की आवश्यकता के नियम का अपवाद है। उनका मानना है कि ईश्वर एक विशेष प्रकार की इकाई है, जो सामान्य नियमों के अधीन नहीं है।
• अपरिहार्य प्रथम कारण: कुछ दार्शनिकों का तर्क है कि एक प्रथम कारण होना आवश्यक है, अन्यथा कोई भी चीज अस्तित्व में नहीं आ सकती। ईश्वर ही वह प्रथम कारण है जो इस आवश्यकता को पूरा करता है।

ईश्वर की अवधारणा की अस्पष्टता के विरुद्ध उत्तर

• नकारात्मक धर्मशास्त्र (Negative Theology): यह दृष्टिकोण ईश्वर को परिभाषित करने के बजाय, यह बताने पर ध्यान केंद्रित करता है कि ईश्वर क्या नहीं है। यह ईश्वर की असीम और अगम्य प्रकृति पर जोर देता है।
• अनुभवजन्य प्रमाण (Empirical Evidence): कुछ आस्तिक दार्शनिक ईश्वर के अस्तित्व के लिए अनुभवजन्य प्रमाण प्रस्तुत करने का प्रयास करते हैं, जैसे कि ब्रह्मांड की जटिलता, नैतिकता की सार्वभौमिकता, या धार्मिक अनुभव।
• आस्था और रहस्योद्घाटन (Faith and Revelation): कुछ आस्तिकों का तर्क है कि ईश्वर की अवधारणा को तर्क से नहीं, बल्कि आस्था और रहस्योद्घाटन के माध्यम से समझा जा सकता है।

मूल्यांकन

आस्तिकों द्वारा दिए गए उत्तरों की संतोषजनकता व्यक्तिपरक है और दार्शनिक दृष्टिकोण पर निर्भर करती है। अनन्त प्रतिगमन की आपत्ति का समाधान स्व-कारण या कारण की आवश्यकता के नियम के अपवाद के रूप में करना कुछ लोगों को संतोषजनक लग सकता है, जबकि अन्य इसे एक कृत्रिम समाधान मान सकते हैं। इसी तरह, ईश्वर की अवधारणा की अस्पष्टता के विरुद्ध नकारात्मक धर्मशास्त्र या अनुभवजन्य प्रमाण प्रस्तुत करना कुछ लोगों को आश्वस्त कर सकता है, जबकि अन्य इसे अपर्याप्त मान सकते हैं।