किसी वस्तु के अभाव को न्याय दर्शन एवं मीमांसा दर्शन में किस प्रकार जाना जाता है ? विवेचन कीजिए ।

न्याय दर्शन में अभाव

न्याय दर्शन में, अभाव को एक 'वास्तविक अभाव' (real non-existence) माना जाता है। इसका अर्थ है कि अभाव एक स्वतंत्र अस्तित्व रखता है और यह केवल ज्ञान का विषय नहीं है। न्याय के अनुसार, अभाव तीन प्रकार का होता है:

• प्रतीप्स अभाव (Prior non-existence): यह अभाव किसी वस्तु के पहले न होने की स्थिति को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, कल तक जो वस्तु अस्तित्व में नहीं थी, उसका प्रतीप्स अभाव है।
• पश्चादाभाव (Posterior non-existence): यह अभाव किसी वस्तु के बाद न होने की स्थिति को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, जो वस्तु पहले अस्तित्व में थी, लेकिन अब नहीं है, उसका पश्चादाभाव है।
• अन्यावहार अभाव (Absolute non-existence): यह अभाव किसी वस्तु का कभी भी और कहीं भी न होने की स्थिति को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, खरगोश के सींग का अन्यावहार अभाव है।

न्याय दर्शन में अभाव को ज्ञान का विषय माना जाता है। हम अभाव को प्रत्यक्ष या अनुमान के माध्यम से जान सकते हैं। उदाहरण के लिए, हम किसी कमरे में कुर्सी न देखकर प्रत्यक्ष रूप से अभाव को जान सकते हैं।

मीमांसा दर्शन में अभाव

मीमांसा दर्शन में, अभाव को एक 'सापेक्ष अभाव' (relative non-existence) माना जाता है। मीमांसा के अनुसार, अभाव का कोई स्वतंत्र अस्तित्व नहीं होता है। यह केवल ज्ञान का एक परिणाम है। मीमांसा में अभाव दो प्रकार का होता है:

• ज्ञान अभाव (Knowledge-based non-existence): यह अभाव किसी वस्तु के बारे में हमारे ज्ञान की कमी को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, यदि हम किसी वस्तु को नहीं जानते हैं, तो उसके बारे में हमारा ज्ञान अभाव है।
• वस्तु अभाव (Object-based non-existence): यह अभाव किसी वस्तु के अस्तित्व की कमी को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, यदि कोई वस्तु वास्तव में अस्तित्व में नहीं है, तो उसका वस्तु अभाव है।

मीमांसा दर्शन में अभाव को वेदों के अध्ययन के माध्यम से दूर किया जा सकता है। वेदों के अध्ययन से हमें ज्ञान प्राप्त होता है और हम अभाव से मुक्त हो जाते हैं। मीमांसा में अभाव को दोष के रूप में नहीं माना जाता है, बल्कि यह ज्ञान प्राप्त करने का एक अवसर है।

न्याय और मीमांसा दर्शन में अभाव की तुलना

विशेषता	न्याय दर्शन	मीमांसा दर्शन
अभाव का स्वरूप	वास्तविक अभाव	सापेक्ष अभाव
अभाव का अस्तित्व	स्वतंत्र अस्तित्व	कोई स्वतंत्र अस्तित्व नहीं
अभाव के प्रकार	प्रतीप्स अभाव, पश्चादाभाव, अन्यावहार अभाव	ज्ञान अभाव, वस्तु अभाव
ज्ञान का माध्यम	प्रत्यक्ष, अनुमान	वेदों का अध्ययन

दोनों दर्शनों में अभाव की अवधारणा महत्वपूर्ण है, लेकिन उनके दृष्टिकोण में अंतर है। न्याय दर्शन अभाव को एक वास्तविक अभाव मानता है, जबकि मीमांसा दर्शन इसे एक सापेक्ष अभाव मानता है। यह अंतर दोनों दर्शनों के मूल सिद्धांतों में निहित है। न्याय दर्शन यथार्थवादी है, जबकि मीमांसा दर्शन आदर्शवादी है।