Model Answer
0 min readIntroduction
भारतीय दर्शन में ब्रह्म की अवधारणा केंद्रीय है, लेकिन विभिन्न दर्शनों में इसकी प्रकृति को लेकर मतभेद हैं। अद्वैत वेदांत के शंकराचार्य, विशिष्टाद्वैत वेदांत के रामानुजाचार्य और द्वैत वेदांत के मध्वाचार्य, तीनों ही ब्रह्म की व्याख्या में भिन्न हैं। शंकराचार्य ब्रह्म को निर्गुण और निराकार मानते हैं, जबकि रामानुजाचार्य ब्रह्म को सगुण और साकार मानते हैं। मध्वाचार्य ब्रह्म को पूर्णतः भिन्न और परात्पर मानते हैं। इन तीनों दर्शनों के बीच के अंतरों को समझना भारतीय दर्शन की गहराई को समझने के लिए आवश्यक है।
शंकराचार्य का ब्रह्म दर्शन
शंकराचार्य का अद्वैत वेदांत ब्रह्म को 'सत्य एक, जगत मिथ्या' के रूप में वर्णित करता है। उनके अनुसार, ब्रह्म ही परम सत्य है और जगत माया (भ्रम) है। ब्रह्म निर्गुण, निराकार, निर्विकार और अपरिवर्तनीय है। यह सभी गुणों से परे है और इसे केवल 'नेटि-नेटि' (यह नहीं, यह नहीं) के माध्यम से जाना जा सकता है। आत्मा (व्यक्तिगत चेतना) और ब्रह्म एक ही हैं, और अज्ञानता के कारण ही आत्मा अपने वास्तविक स्वरूप को भूल जाती है। मोक्ष का अर्थ है इस अज्ञानता को दूर करके आत्मा और ब्रह्म की एकता का अनुभव करना। शंकराचार्य के अनुसार, जगत एक भ्रम है, इसलिए यह वास्तविक नहीं है।
रामानुजाचार्य का ब्रह्म दर्शन
रामानुजाचार्य का विशिष्टाद्वैत वेदांत ब्रह्म को सगुण और साकार मानता है। उनके अनुसार, ब्रह्म ही जगत का कारण है और जगत ब्रह्म का शरीर है। ब्रह्म में सभी गुण मौजूद हैं, जैसे कि ज्ञान, शक्ति, और प्रेम। आत्मा ब्रह्म का अंश है और ब्रह्म से अविभाज्य है, लेकिन आत्मा ब्रह्म से भिन्न भी है। रामानुजाचार्य के अनुसार, मोक्ष का अर्थ है ब्रह्म के साथ एकाकार होना, लेकिन आत्मा अपनी विशिष्टता को बनाए रखती है। भक्ति और शरणागति के माध्यम से मोक्ष प्राप्त किया जा सकता है। रामानुजाचार्य के दर्शन में, जगत वास्तविक है और ब्रह्म की अभिव्यक्ति है।
मध्वाचार्य का ब्रह्म दर्शन
मध्वाचार्य का द्वैत वेदांत ब्रह्म को पूर्णतः भिन्न और परात्पर मानता है। उनके अनुसार, ब्रह्म, आत्मा और जगत तीनों ही शाश्वत और वास्तविक हैं, लेकिन वे एक दूसरे से भिन्न हैं। ब्रह्म सभी प्राणियों का स्वामी है और आत्मा ब्रह्म की सेवक है। मध्वाचार्य के अनुसार, मोक्ष का अर्थ है ब्रह्म के चरणों में शरण लेना और उनकी भक्ति करना। उनके दर्शन में, जगत वास्तविक है और ब्रह्म की स्वतंत्र इच्छा से उत्पन्न हुआ है। मध्वाचार्य के अनुसार, ब्रह्म में सभी गुण पूर्ण रूप से विद्यमान हैं, और वे कभी भी कम नहीं होते हैं।
तुलनात्मक अध्ययन
| दर्शन | ब्रह्म की प्रकृति | जगत की प्रकृति | आत्मा का स्वरूप | मोक्ष का मार्ग |
|---|---|---|---|---|
| शंकराचार्य (अद्वैत वेदांत) | निर्गुण, निराकार, अपरिवर्तनीय | मिथ्या (माया) | ब्रह्म के समान | ज्ञान (आत्म-साक्षात्कार) |
| रामानुजाचार्य (विशिष्टाद्वैत वेदांत) | सगुण, साकार, सर्वशक्तिमान | ब्रह्म का शरीर | ब्रह्म का अंश, अविभाज्य लेकिन भिन्न | भक्ति और शरणागति |
| मध्वाचार्य (द्वैत वेदांत) | पूर्णतः भिन्न, परात्पर | वास्तविक, ब्रह्म की स्वतंत्र इच्छा से उत्पन्न | ब्रह्म का सेवक, भिन्न | भक्ति और समर्पण |
इन तीनों दर्शनों में ब्रह्म की अवधारणा में मूलभूत अंतर हैं। शंकराचार्य का अद्वैत वेदांत ब्रह्म को पूर्णतः निराकार मानता है, जबकि रामानुजाचार्य और मध्वाचार्य ब्रह्म को सगुण और साकार मानते हैं। रामानुजाचार्य का विशिष्टाद्वैत वेदांत आत्मा और ब्रह्म के बीच एक अविभाज्य संबंध स्थापित करता है, जबकि मध्वाचार्य का द्वैत वेदांत आत्मा और ब्रह्म के बीच एक स्पष्ट भेद बनाए रखता है। इन अंतरों के बावजूद, तीनों दर्शन ब्रह्म को परम सत्य और मोक्ष का मार्ग मानते हैं।
Conclusion
निष्कर्षतः, शंकराचार्य, रामानुजाचार्य और मध्वाचार्य के दर्शन में ब्रह्म की प्रकृति को लेकर महत्वपूर्ण भिन्नताएं हैं। शंकराचार्य का अद्वैत वेदांत ब्रह्म को निराकार मानता है, रामानुजाचार्य का विशिष्टाद्वैत वेदांत सगुण ब्रह्म की उपासना पर जोर देता है, और मध्वाचार्य का द्वैत वेदांत ब्रह्म और जगत के बीच भेद को बनाए रखता है। ये तीनों दर्शन भारतीय दर्शन की विविधता और गहराई को दर्शाते हैं, और प्रत्येक अपने आप में मोक्ष के मार्ग का एक अनूठा दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है।
Answer Length
This is a comprehensive model answer for learning purposes and may exceed the word limit. In the exam, always adhere to the prescribed word count.