स्वामी दयानन्द का दर्शन अतिवाद एवं सामाजिक आमूल परिवर्तनवाद, दोनों तत्त्वों का प्रतिनिधित्व करता है।" प्रमाणित कीजिए।

स्वामी दयानंद का दर्शन: अतिवाद का पहलू

स्वामी दयानंद के दर्शन में अतिवाद का तत्व उनके वैदिक सिद्धांतों की कठोर व्याख्या और अन्य धर्मों के प्रति उनकी आलोचनात्मक दृष्टिकोण में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।

• वैदिक ग्रंथों का एकमात्र प्रामाणिक स्रोत: दयानंद ने वेदों को ज्ञान का एकमात्र प्रामाणिक स्रोत माना और अन्य सभी धार्मिक ग्रंथों को अप्रामाणिक घोषित कर दिया। यह दृष्टिकोण अन्य धार्मिक परंपराओं के प्रति असहिष्णुता का संकेत देता है।
• मूर्तिपूजा का विरोध: उन्होंने मूर्तिपूजा को एक अंधविश्वास और वैदिक धर्म के मूल सिद्धांतों के विपरीत माना। उनका यह विरोध इतना कट्टर था कि उन्होंने मंदिरों को विध्वंस करने का आह्वान किया, जो सामाजिक तनाव का कारण बना।
• जाति व्यवस्था का कठोर विरोध: यद्यपि दयानंद ने जाति व्यवस्था का विरोध किया, लेकिन उनका विरोध अक्सर अतिवादी था। उन्होंने वर्ण व्यवस्था को प्राकृतिक और आवश्यक माना, लेकिन जन्म के आधार पर नहीं, बल्कि गुणों और कर्मों के आधार पर निर्धारित करने की वकालत की।
• विधवा पुनर्विवाह का समर्थन: उन्होंने विधवा पुनर्विवाह का समर्थन किया, लेकिन यह समर्थन भी कुछ शर्तों के साथ था, जो महिलाओं की स्वतंत्रता को सीमित करता था।

स्वामी दयानंद का दर्शन: सामाजिक आमूल परिवर्तनवाद का पहलू

स्वामी दयानंद के दर्शन में सामाजिक आमूल परिवर्तनवाद का तत्व उनके सामाजिक सुधारों और समानता की वकालत में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।

• शिक्षा का महत्व: दयानंद ने शिक्षा को समाज के उत्थान का सबसे महत्वपूर्ण साधन माना। उन्होंने लड़कियों की शिक्षा पर विशेष जोर दिया और गुरुकुलों की स्थापना की, जो आधुनिक शिक्षा के साथ-साथ वैदिक शिक्षा प्रदान करते थे।
• जाति व्यवस्था का विरोध: उन्होंने जाति व्यवस्था के भेदभावपूर्ण पहलुओं का विरोध किया और सभी मनुष्यों को समान अधिकार देने की वकालत की। उन्होंने शूद्रों और अन्य वंचित वर्गों को शिक्षा प्राप्त करने और सामाजिक रूप से ऊपर उठने के लिए प्रोत्साहित किया।
• बाल विवाह का विरोध: उन्होंने बाल विवाह का कड़ा विरोध किया और विवाह की उचित आयु निर्धारित करने की वकालत की।
• सती प्रथा का विरोध: उन्होंने सती प्रथा जैसी कुप्रथाओं का विरोध किया और विधवाओं को सम्मानजनक जीवन जीने का अधिकार दिया।
• स्वदेशी और आत्मनिर्भरता: उन्होंने स्वदेशी वस्तुओं के उपयोग और आत्मनिर्भरता की वकालत की, जो भारतीय अर्थव्यवस्था को मजबूत करने के लिए महत्वपूर्ण था।

दोनों तत्वों का समन्वय

स्वामी दयानंद के दर्शन में अतिवाद और सामाजिक आमूल परिवर्तनवाद के तत्वों का समन्वय एक जटिल प्रक्रिया थी। उनका अतिवादी दृष्टिकोण वैदिक सिद्धांतों की रक्षा करने और समाज को उसके कथित पतन से बचाने के लिए था, जबकि उनका सामाजिक परिवर्तनवादी दृष्टिकोण समाज को आधुनिक बनाने और उसमें समानता लाने के लिए था।

अतिवादी तत्व	सामाजिक परिवर्तनवादी तत्व
वैदिक ग्रंथों का एकमात्र प्रामाणिक स्रोत मानना	शिक्षा का महत्व और गुरुकुलों की स्थापना
मूर्तिपूजा का कठोर विरोध	जाति व्यवस्था के भेदभावपूर्ण पहलुओं का विरोध
अन्य धर्मों के प्रति आलोचनात्मक दृष्टिकोण	बाल विवाह और सती प्रथा का विरोध
वर्ण व्यवस्था को प्राकृतिक मानना	स्वदेशी और आत्मनिर्भरता की वकालत