'क्षणिकवाद' किस प्रकार 'नैरात्म्यवाद' के लिए प्रस्तुत युक्तियों को प्रबल बनाता है? स्पष्ट करें।

क्षणिकवाद और नैरात्म्यवाद: एक विस्तृत विश्लेषण

क्षणिकवाद, जैसा कि नाम से पता चलता है, यह विचार प्रस्तुत करता है कि सभी घटनाएं क्षणिक हैं। प्रत्येक क्षण एक नई वास्तविकता का जन्म होता है और पुरानी वास्तविकता समाप्त हो जाती है। यह परिवर्तन निरंतर और अटूट है। इस दृष्टिकोण से, कोई भी चीज स्थायी नहीं है, चाहे वह भौतिक हो या मानसिक।

नैरात्म्यवाद के लिए क्षणिकवाद का समर्थन

नैरात्म्यवाद, विशेष रूप से बौद्ध दर्शन में, यह दावा करता है कि 'आत्म' एक भ्रम है। कोई स्थायी, अपरिवर्तनीय 'स्व' नहीं है जो अनुभवों से अलग हो। क्षणिकवाद इस तर्क को कई तरीकों से मजबूत करता है:

1. निरंतर परिवर्तन और 'आत्म' की अवधारणा

यदि सब कुछ लगातार बदल रहा है, तो 'आत्म' की अवधारणा कैसे बनी रह सकती है? यदि हमारे शरीर, विचार और भावनाएं हर क्षण बदल रहे हैं, तो 'मैं' की भावना किस पर आधारित है? क्षणिकवाद यह दर्शाता है कि 'आत्म' एक स्थिर इकाई नहीं है, बल्कि अनुभवों का एक निरंतर प्रवाह है।

2. पांच स्कंधों का विश्लेषण

बौद्ध दर्शन में, व्यक्ति को पांच स्कंधों (रूप, वेदना, संज्ञा, संस्कार, और विज्ञान) के संग्रह के रूप में देखा जाता है। ये स्कंध भी क्षणिक हैं और लगातार बदल रहे हैं। क्षणिकवाद इस विश्लेषण को पुष्ट करता है, यह दर्शाता है कि 'आत्म' इन क्षणिक स्कंधों से अलग कोई स्थायी इकाई नहीं है।

3. प्रतीत्यसमुत्पाद (Dependent Origination) का सिद्धांत

प्रतीत्यसमुत्पाद का सिद्धांत बताता है कि सभी घटनाएं अन्य घटनाओं पर निर्भर हैं और कारण-प्रभाव के संबंध में उत्पन्न होती हैं। क्षणिकवाद इस सिद्धांत के साथ संगत है, क्योंकि यह दर्शाता है कि कोई भी घटना स्वतंत्र रूप से या स्थायी रूप से मौजूद नहीं है। 'आत्म' भी इस निर्भर उत्पत्ति के अधीन है और इसलिए स्थायी नहीं हो सकता।

4. उदाहरण: नदी का दृष्टांत

एक नदी का उदाहरण लें। नदी का पानी लगातार बहता रहता है, और हर क्षण नया पानी आता है। क्या हम कह सकते हैं कि यह वही नदी है जो कल थी? इसी तरह, हमारा 'आत्म' भी लगातार बदल रहा है, और इसलिए यह कहना मुश्किल है कि यह वही 'आत्म' है जो कल था।

भारतीय दर्शन में अन्य दृष्टिकोण

हालांकि क्षणिकवाद नैरात्म्यवाद को मजबूत करता है, भारतीय दर्शन में अन्य दृष्टिकोण भी मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, न्याय और वैशेषिक दर्शन 'आत्म' की स्थायी प्रकृति में विश्वास करते हैं। लेकिन, बौद्ध दर्शन में, क्षणिकवाद नैरात्म्यवाद के लिए एक शक्तिशाली तर्क प्रदान करता है।