न्याय दर्शन में प्रतिपादित वैध हेतु (वेलिड हेतु) की उपाधियों की व्याख्या कीजिए ।

न्याय दर्शन में वैध हेतु की उपाधियाँ

न्याय दर्शन में वैध हेतु की पाँच मुख्य उपाधियाँ मानी जाती हैं। ये उपाधियाँ किसी कारण को वैध सिद्ध करने में सहायक होती हैं।

1. सव्यवाहार (Savayavahara - Consistent with observed facts)

सव्यवाहार का अर्थ है कि हेतु (कारण) प्रत्यक्ष रूप से अनुभव किए गए तथ्यों के अनुरूप होना चाहिए। यदि कोई कारण वास्तविकता के विपरीत हो तो वह वैध नहीं माना जाता।

• उदाहरण: यदि हम कहते हैं कि 'पहाड़ पर बर्फ है क्योंकि यह गर्म है', तो यह सव्यवाहार की उपाधि को पूरा नहीं करता क्योंकि पहाड़ पर बर्फ का होना ठंड का संकेत है, गर्मी का नहीं।

2. सकर्ति (Sakirti - Possessing the power to establish a fact)

सकर्ति का अर्थ है कि हेतु में उस विषय को स्थापित करने की क्षमता होनी चाहिए जिसके बारे में निष्कर्ष निकाला जा रहा है। यह हेतु की प्रामाणिकता को दर्शाता है।

• उदाहरण: 'धुआँ आग का प्रमाण है' - यहाँ धुआँ आग को स्थापित करने की क्षमता रखता है, इसलिए यह सकर्ति की उपाधि को पूरा करता है।

3. सतात्पर्य (Satatparya - Invariable concomitance)

सतात्पर्य का अर्थ है कि हेतु और विषय के बीच एक अविच्छेद्य संबंध होना चाहिए। जहाँ हेतु है, वहाँ विषय भी होना चाहिए, और जहाँ विषय है, वहाँ हेतु भी होना चाहिए।

• उदाहरण: 'हर पेड़ में जड़ होती है' - यह एक सतात्पर्य संबंध है क्योंकि जड़ हमेशा पेड़ के साथ मौजूद होती है, और पेड़ हमेशा जड़ के साथ पाया जाता है।

4. अबाधित (Abhadhita - Undefiled/Uncontradicted)

अबाधित का अर्थ है कि हेतु किसी भी प्रकार के विरोधाभास से मुक्त होना चाहिए। यदि कोई कारण किसी अन्य कारण से खंडित हो जाता है, तो वह वैध नहीं माना जाता।

• उदाहरण: यदि हम कहते हैं कि 'यह व्यक्ति विद्वान है क्योंकि वह धनवान है', तो यह अबाधित की उपाधि को पूरा नहीं करता क्योंकि धन और विद्वत्ता के बीच कोई अनिवार्य संबंध नहीं है।

5. सप्तविधि (Saptavidhi - Seven methods of testing a reason)

सप्तविधि, हेतु की वैधता का परीक्षण करने के लिए सात विधियों का समूह है। ये विधियाँ हैं: दृष्टांत (example), द्रष्टव्य (perceptible), व्यप्त (invariable concomitance), हेमान (similarity), अवयव (component parts), व्युत्पत्ति (etymology), और प्रमाण (proof).

• उदाहरण: यदि हम किसी कारण की वैधता का परीक्षण दृष्टांत विधि से करते हैं, तो हम समान परिस्थितियों में अन्य उदाहरणों की तुलना करके देखते हैं कि क्या कारण समान परिणाम उत्पन्न करता है।

इन उपाधियों के माध्यम से, न्याय दर्शन यह सुनिश्चित करता है कि ज्ञान प्राप्त करने के लिए उपयोग किए जाने वाले कारण विश्वसनीय और सत्य हों।