अस्पृश्यता के विरुद्ध संघर्ष, गाँधीवादी से अंबेडकरवादी स्थितियों तक, अपने रूपों एवं परिप्रेक्ष्यों में किस प्रकार परिवर्तित हुए हैं ?

गांधीवादी दृष्टिकोण: नैतिक शुद्धता और आत्म-सुधार

महात्मा गांधी ने अस्पृश्यता को एक नैतिक पतन माना और 'हरिजन' शब्द का प्रयोग उन लोगों के लिए किया जिन्हें अस्पृश्य माना जाता था। उनका मानना था कि अस्पृश्यता को दूर करने के लिए, 'स्पर्शियों' को अपनी मानसिकता बदलनी होगी और 'अस्पृश्यों' को आत्म-सुधार करना होगा। गांधीजी ने अस्पृश्यता के खिलाफ कई आंदोलन चलाए, जैसे कि 1933 का हरिजन सेवक संघ की स्थापना। उनका दृष्टिकोण व्यक्तिगत परिवर्तन और नैतिक शुद्धता पर केंद्रित था।

अंबेडकरवादी दृष्टिकोण: संरचनात्मक असमानता और राजनीतिक अधिकार

डॉ. बी.आर. अंबेडकर ने अस्पृश्यता को जाति व्यवस्था का परिणाम माना, जो एक संरचनात्मक असमानता थी। उनका मानना था कि अस्पृश्यता को दूर करने के लिए, जाति व्यवस्था को जड़ से उखाड़ फेंकना होगा और 'अस्पृश्यों' को राजनीतिक और सामाजिक अधिकार प्रदान करने होंगे। अंबेडकर ने 'अस्पृश्यों' के लिए पृथक निर्वाचक मंडल की मांग की, जिसे बाद में पूना पैक्ट (1932) के माध्यम से संशोधित किया गया। उनका दृष्टिकोण राजनीतिक अधिकारों और सामाजिक न्याय पर केंद्रित था।

संघर्ष के रूपों में परिवर्तन

अस्पृश्यता के विरुद्ध संघर्ष के रूपों में समय के साथ महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं:

• गांधीवादी काल (1915-1947): इस काल में, संघर्ष नैतिक शुद्धता और आत्म-सुधार पर केंद्रित था। गांधीजी ने अस्पृश्यता को दूर करने के लिए व्यक्तिगत प्रयासों और सामाजिक सुधार आंदोलनों पर जोर दिया।
• अंबेडकरवादी काल (1930-1956): इस काल में, संघर्ष राजनीतिक अधिकारों और सामाजिक न्याय पर केंद्रित था। अंबेडकर ने 'अस्पृश्यों' के लिए राजनीतिक प्रतिनिधित्व और आरक्षण की मांग की।
• स्वतंत्रता के बाद का काल (1947-वर्तमान): इस काल में, संघर्ष कानूनी प्रावधानों और सामाजिक आंदोलनों के माध्यम से जारी रहा। भारतीय संविधान ने अस्पृश्यता को समाप्त कर दिया (अनुच्छेद 17), और विभिन्न कानूनों और योजनाओं के माध्यम से 'अस्पृश्यों' (अब दलितों) को सामाजिक और आर्थिक न्याय प्रदान करने का प्रयास किया गया।

परिप्रेक्ष्यों में परिवर्तन

अस्पृश्यता के विरुद्ध संघर्ष के परिप्रेक्ष्यों में भी परिवर्तन हुए हैं:

काल	परिपेक्ष्य
गांधीवादी काल	अस्पृश्यता को एक नैतिक पाप माना जाता था, जिसे व्यक्तिगत सुधार से दूर किया जा सकता था।
अंबेडकरवादी काल	अस्पृश्यता को एक सामाजिक और राजनीतिक समस्या माना जाता था, जिसे संरचनात्मक परिवर्तन से दूर किया जा सकता था।
स्वतंत्रता के बाद का काल	अस्पृश्यता को एक मानवाधिकार उल्लंघन माना जाता है, जिसके लिए कानूनी और सामाजिक सुरक्षा की आवश्यकता है।

आज, अस्पृश्यता के खिलाफ संघर्ष विभिन्न रूपों में जारी है, जैसे कि दलित आंदोलनों, मानवाधिकार संगठनों और सामाजिक कार्यकर्ताओं के माध्यम से। हालांकि, यह अभी भी भारतीय समाज में एक गंभीर समस्या है, और इसके उन्मूलन के लिए निरंतर प्रयासों की आवश्यकता है।