किन्हीं तीन प्रमुख उपागमों के अनुसार सामाजिक स्तरण की विवेचना कीजिए ।

संरचनात्मक कार्यात्मकतावाद (Structural Functionalism) के अनुसार सामाजिक स्तरण

संरचनात्मक कार्यात्मकतावाद, एमीले दुर्खीम (Emile Durkheim) और अन्य प्रारंभिक समाजशास्त्रियों द्वारा विकसित किया गया था। यह दृष्टिकोण समाज को एक जीव के रूप में देखता है, जिसमें प्रत्येक भाग एक विशिष्ट कार्य करता है। सामाजिक स्तरण, इस दृष्टिकोण के अनुसार, समाज के लिए आवश्यक है क्योंकि यह कार्यों के कुशल आवंटन और सामाजिक व्यवस्था बनाए रखने में मदद करता है। उच्च स्तर के व्यक्तियों को अधिक जिम्मेदारी सौंप दी जाती है और वे समाज के लिए अधिक योगदान करते हैं, जिसके लिए उन्हें अधिक पुरस्कार मिलता है।

उदाहरण के लिए, जाति व्यवस्था को कुछ कार्यात्मकतावादियों द्वारा यह तर्क देते हुए उचित ठहराया गया है कि यह विशिष्ट व्यवसायों में विशेषज्ञता को बढ़ावा देता है और सामाजिक स्थिरता सुनिश्चित करता है। हालांकि, यह दृष्टिकोण असमानता के कारणों और परिणामों की अनदेखी करता है और अक्सर मौजूदा शक्ति संरचनाओं को वैध ठहराने के लिए इस्तेमाल किया जाता है।

मार्क्सवाद (Marxism) के अनुसार सामाजिक स्तरण

मार्क्सवादी दृष्टिकोण, कार्ल मार्क्स (Karl Marx) द्वारा विकसित किया गया था, जो वर्ग संघर्ष पर केंद्रित है। मार्क्सवाद के अनुसार, सामाजिक स्तरण पूंजीवादी समाज में वर्ग संरचना से उत्पन्न होता है, जहां उत्पादन के साधनों के मालिक (बुर्जुआ) और श्रमिकों (सर्वहारा) के बीच एक मौलिक संघर्ष होता है। बुर्जुआ वर्ग अपने स्वामित्व के माध्यम से श्रमिकों का शोषण करता है, जिससे धन और शक्ति का संचय होता है।

मार्क्सवादी सिद्धांत, सामाजिक स्तरण को ऐतिहासिक प्रक्रिया के रूप में देखता है जो पूंजीवादी व्यवस्था के अंत और वर्गहीन समाज की स्थापना की ओर ले जाएगा। भारत में, मार्क्सवादी विद्वान जाति व्यवस्था को भी वर्ग संरचना के साथ जोड़ते हैं, यह तर्क देते हुए कि यह पूंजीवादी विकास को बाधित करती है। उदाहरण: भूमिहीन किसान और जमींदार के बीच का संबंध मार्क्सवादी विश्लेषण का विषय है, जहाँ भूमिहीन किसान का शोषण होता है।

प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद (Symbolic Interactionism) के अनुसार सामाजिक स्तरण

प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद, जॉर्ज हर्बर्ट मीड (George Herbert Mead) और अन्य द्वारा विकसित किया गया था। यह दृष्टिकोण सामाजिक स्तरण को व्यक्तियों के बीच प्रतीकों और अर्थों के माध्यम से निर्मित होने के रूप में देखता है। सामाजिक दर्जा, इस दृष्टिकोण के अनुसार, व्यक्तिगत बातचीत और सामाजिक प्रक्रियाओं के माध्यम से लगातार पुनः निर्मित होता रहता है।

उदाहरण के लिए, जाति के आधार पर भेदभावपूर्ण व्यवहार व्यक्तियों के बीच बातचीत के माध्यम से जारी रहता है, जहाँ जाति संबंधी रूढ़ियाँ और अपेक्षाएं आकार लेती हैं। यह दृष्टिकोण यह समझने पर केंद्रित है कि व्यक्ति सामाजिक स्तरण के बारे में कैसे समझते हैं और इसका अनुभव कैसे करते हैं। उदाहरण: एक बच्चे को उसके परिवार और समुदाय द्वारा जाति के बारे में क्या सिखाया जाता है, यह उसके सामाजिक स्तरण के प्रति दृष्टिकोण को प्रभावित करता है।

दृष्टिकोण	मुख्य विचार	ताकत	कमजोरियाँ
संरचनात्मक कार्यात्मकतावाद	सामाजिक स्तरण आवश्यक; कार्यों का आवंटन	सामाजिक स्थिरता पर जोर	असमानता के कारणों को अनदेखा करता है
मार्क्सवाद	वर्ग संघर्ष; पूंजीवादी शोषण	शक्ति संरचनाओं का विश्लेषण	सांस्कृतिक और प्रतीकात्मक कारकों को कम आंकता है
प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद	प्रतीकों और अर्थों के माध्यम से निर्मित	व्यक्तिगत अनुभवों पर ध्यान	सामाजिक स्तरण की व्यापक संरचनाओं को समझने में सीमित

केस स्टडी: दादरा और नगर हवेली का जाति आधारित भेदभाव

दादरा और नगर हवेली में, जाति आधारित भेदभाव एक गंभीर समस्या है। यहाँ, दलित समुदायों को अक्सर सामाजिक और आर्थिक बहिष्कार का सामना करना पड़ता है। संरचनात्मक कार्यात्मकतावाद इस व्यवस्था को सामाजिक स्थिरता के लिए आवश्यक बता सकता है, जबकि मार्क्सवाद इसे पूंजीवादी शोषण का परिणाम मानेगा। प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद यह विश्लेषण करेगा कि कैसे जाति संबंधी रूढ़ियाँ और भेदभाव व्यक्तिगत बातचीत के माध्यम से पीढ़ी दर पीढ़ी आगे बढ़ रहे हैं। यह केस स्टडी विभिन्न दृष्टिकोणों की उपयोगिता को प्रदर्शित करती है।