Model Answer
0 min readIntroduction
भारतीय दर्शन में ज्ञानमीमांसा एक महत्वपूर्ण विषय है, जिसमें ज्ञान की प्रकृति, स्रोत और प्रमाणों पर विचार किया जाता है। 'विपर्यय' ज्ञान में दोष है, जबकि 'ख्याति' वह अवस्था है जब ज्ञान वास्तविक प्रतीत होता है लेकिन वास्तविक नहीं होता। अद्वैत वेदांत, जो माया और ब्रह्म की अवधारणाओं पर आधारित है, ज्ञान के स्वरूप को लेकर न्याय दर्शन से भिन्न है। अद्वैत वेदांत के अनुसार, संसार माया है और केवल ब्रह्म ही सत्य है। इस पृष्ठभूमि में, यह प्रश्न महत्वपूर्ण है कि अद्वैत वेदांत के समर्थक 'अनिर्वचनीय ख्याति' के माध्यम से न्याय मत की स्थापना को किस प्रकार खंडित करते हैं।
विपर्यय और ख्याति: परिभाषा एवं स्वरूप
विपर्यय (Viparyaya): यह ज्ञान का वह दोष है जिसमें वस्तु को अन्यथा रूप में अनुभव किया जाता है। न्याय दर्शन में, विपर्यय को ज्ञान का विरोधी माना जाता है, जो अज्ञानता और भ्रम का कारण बनता है। यह वास्तविक ज्ञान प्राप्त करने में बाधा डालता है।
ख्याति (Khyati): ख्याति का अर्थ है 'प्रकट होना' या 'ज्ञान'। यह एक ऐसी अवस्था है जिसमें कोई वस्तु ज्ञान के रूप में प्रकट होती है, लेकिन वह वास्तविक नहीं होती। अद्वैत वेदांत में, ख्याति को तीन प्रकार का माना जाता है: सत्यख्याति, मिथ्याख्याति और अनिर्वचनीय ख्याति।
- सत्यख्याति: वास्तविक ज्ञान, जैसे रस्सी को देखकर उसे रस्सी ही मानना।
- मिथ्याख्याति: भ्रम, जैसे रस्सी को देखकर उसे सर्प मानना।
- अनिर्वचनीय ख्याति: यह ख्याति न तो सत्य है और न ही मिथ्या। यह माया के कारण उत्पन्न होती है, जहाँ वस्तु वास्तविक प्रतीत होती है लेकिन उसका कोई वास्तविक आधार नहीं होता।
अद्वैत वेदांत का दृष्टिकोण
अद्वैत वेदांत के अनुसार, संसार माया है, जो ब्रह्म की अविद्यमान शक्ति है। माया के कारण ही हमें संसार वास्तविक प्रतीत होता है, जबकि वास्तव में यह ब्रह्म ही एकमात्र सत्य है। अनिर्वचनीय ख्याति इसी माया का परिणाम है। यह ज्ञान न तो सत्य है और न ही असत्य, क्योंकि यह ब्रह्म की अज्ञानता के कारण उत्पन्न होता है। अद्वैत वेदांत में, ज्ञान का अंतिम लक्ष्य ब्रह्म का साक्षात्कार करना है, जो सभी विपर्ययों और ख्यातियों से परे है।
न्याय मत का खंडन: अनिर्वचनीय ख्याति के माध्यम से
अद्वैत वेदांत के समर्थक अनिर्वचनीय ख्याति के सिद्धांत का उपयोग करके न्याय मत के ज्ञानमीमांसा संबंधी दावों का खंडन करते हैं। न्याय मत के अनुसार, ज्ञान का स्रोत प्रत्यक्ष, अनुमान, उपमान और शब्द हैं। न्यायवादी मानते हैं कि ज्ञान हमेशा वास्तविक होता है और उसमें कोई दोष नहीं होता।
अद्वैत वेदांत इस तर्क को चुनौती देता है। अनिर्वचनीय ख्याति के माध्यम से, अद्वैत वेदांत यह दर्शाता है कि ज्ञान हमेशा वास्तविक नहीं होता। संसार की सभी वस्तुएँ माया हैं और उनका कोई स्वतंत्र अस्तित्व नहीं है। इसलिए, जब हम किसी वस्तु को जानते हैं, तो हम वास्तव में ब्रह्म को ही जान रहे होते हैं, लेकिन माया के कारण हमें वह वस्तु अलग और वास्तविक प्रतीत होती है।
अद्वैत वेदांत यह भी तर्क देता है कि न्याय मत का ज्ञानमीमांसा संबंधी दृष्टिकोण संसार की क्षणभंगुरता और परिवर्तनशीलता को समझने में विफल रहता है। न्याय मत के अनुसार, ज्ञान स्थिर और अपरिवर्तनीय होता है, जबकि अद्वैत वेदांत के अनुसार, ज्ञान भी माया के अधीन है और इसलिए परिवर्तनशील है।
तुलनात्मक विवेचना
| दर्शन | ज्ञान का स्वरूप | विपर्यय/ख्याति का दृष्टिकोण | अंतिम लक्ष्य |
|---|---|---|---|
| न्याय | वास्तविक और विश्वसनीय | विपर्यय ज्ञान का विरोधी है | मोक्ष (दुःख से मुक्ति) |
| अद्वैत वेदांत | मायामय और सापेक्षिक | अनिर्वचनीय ख्याति माया का परिणाम है | ब्रह्म का साक्षात्कार |
उदाहरण
स्वप्न एक अच्छा उदाहरण है जो अनिर्वचनीय ख्याति को दर्शाता है। स्वप्न में, हम वस्तुओं को वास्तविक अनुभव करते हैं, लेकिन जागने के बाद हमें पता चलता है कि वे केवल माया थे। इसी प्रकार, संसार भी एक स्वप्न के समान है, जो ब्रह्म की माया से उत्पन्न हुआ है।
Conclusion
अद्वैत वेदांत, अनिर्वचनीय ख्याति के सिद्धांत का उपयोग करके न्याय मत के ज्ञानमीमांसा संबंधी दावों को सफलतापूर्वक खंडित करता है। यह दर्शाता है कि संसार माया है और ज्ञान हमेशा वास्तविक नहीं होता। अद्वैत वेदांत का दृष्टिकोण ज्ञान के स्वरूप और अंतिम लक्ष्य के बारे में एक गहरा और अधिक व्यापक दृष्टिकोण प्रदान करता है, जो हमें ब्रह्म के साक्षात्कार की ओर ले जाता है। यह विवेचना भारतीय दर्शन में ज्ञानमीमांसा के महत्व को रेखांकित करती है और विभिन्न दार्शनिक दृष्टिकोणों की समझ को बढ़ाती है।
Answer Length
This is a comprehensive model answer for learning purposes and may exceed the word limit. In the exam, always adhere to the prescribed word count.