यदि सभी वस्तुएं क्षणिक हैं तो बौद्ध स्मृति तथा वैयक्तिक तादात्म्य की समस्या की किस प्रकार व्याख्या करेंगे ? समालोचनात्मक विवेचना कीजिए ।

क्षणिकता का सिद्धांत

क्षणिकता (अनित्यता) बौद्ध धर्म का एक केंद्रीय सिद्धांत है। यह मानता है कि सभी चीजें परिवर्तन के अधीन हैं और उनका कोई स्थायी सार नहीं है। यह भौतिक और मानसिक दोनों घटनाओं पर लागू होता है। क्षणिकता का सिद्धांत तीन पहलुओं में प्रकट होता है: उत्पत्ति (उत्पाद), स्थिरता (स्थिति), और विनाश (विनाश)।

स्मृति और क्षणिकता

यदि सभी वस्तुएं क्षणिक हैं, तो स्मृति कैसे संभव है? स्मृति का अर्थ है अतीत के अनुभवों को वर्तमान में पुनः अनुभव करना। लेकिन यदि अतीत के अनुभव क्षणिक थे, तो वे कैसे वर्तमान में मौजूद रह सकते हैं? बौद्ध दर्शन इस समस्या का समाधान 'संस्कारों' (mental formations) की अवधारणा के माध्यम से करता है। संस्कार अतीत के अनुभवों के कारण बने मानसिक छाप हैं। ये संस्कार क्षणिक अनुभवों के नष्ट होने के बाद भी बने रहते हैं और भविष्य के अनुभवों को प्रभावित करते हैं। स्मृति इन संस्कारों के कारण ही संभव है।

वैयक्तिक तादात्म्य और क्षणिकता

वैयक्तिक तादात्म्य (personal identity) का प्रश्न और भी जटिल है। यदि शरीर और मन दोनों ही क्षणिक हैं, तो 'मैं' की भावना कैसे बनी रहती है? बौद्ध दर्शन 'अनात्म' (no-self) के सिद्धांत के माध्यम से इस समस्या का समाधान करता है। अनात्म का अर्थ है कि कोई स्थायी, अपरिवर्तनीय 'स्व' या 'आत्मा' नहीं है। 'मैं' की भावना पांच स्कंधों (रूप, वेदना, संज्ञा, संस्कार, विज्ञान) के संयोजन का परिणाम है, जो सभी क्षणिक हैं। इसलिए, 'मैं' की भावना एक भ्रम है, जो क्षणिक तत्वों के संयोजन के कारण उत्पन्न होती है।

विभिन्न बौद्ध विद्यालयों के दृष्टिकोण

• सौत्रान्तिक (Sautrantika): यह विद्यालय मानता है कि क्षणिक घटनाओं के बीच एक प्रकार की निरंतरता होती है, जो स्मृति और पहचान को संभव बनाती है।
• योगचार (Yogacara): यह विद्यालय 'चित्तमात्र' (mind-only) के सिद्धांत पर आधारित है। इसके अनुसार, वास्तविकता केवल चेतना का प्रक्षेपण है। 'मैं' की भावना भी चेतना का एक प्रक्षेपण है, जो क्षणिक विचारों और भावनाओं के कारण उत्पन्न होती है।
• माध्यमिक (Madhyamaka): यह विद्यालय 'शून्यता' (emptiness) के सिद्धांत पर आधारित है। इसके अनुसार, सभी घटनाएं स्वभाव से खाली हैं, यानी उनका कोई स्वतंत्र अस्तित्व नहीं है। 'मैं' की भावना भी खाली है, यानी उसका कोई वास्तविक आधार नहीं है।

समालोचनात्मक विवेचना

बौद्ध दर्शन में क्षणिकता, स्मृति और व्यक्तिगत तादात्म्य की व्याख्या जटिल और सूक्ष्म है। अनात्म का सिद्धांत 'मैं' की भावना को भ्रम के रूप में खारिज करता है, लेकिन यह सवाल उठता है कि नैतिक जिम्मेदारी और सामाजिक संबंधों को कैसे समझा जाए यदि कोई स्थायी 'स्व' नहीं है। कुछ आलोचकों का तर्क है कि अनात्म का सिद्धांत निराशावादी है और जीवन को अर्थहीन बना देता है। हालांकि, बौद्ध दर्शन का उद्देश्य जीवन को अर्थहीन बताना नहीं है, बल्कि हमें क्षणिकता की वास्तविकता को स्वीकार करने और दुख से मुक्ति पाने के लिए प्रेरित करना है। क्षणिकता की समझ से हमें आसक्ति और अहंकार को त्यागने और करुणा और ज्ञान को विकसित करने में मदद मिलती है।

बौद्ध विद्यालय	क्षणिकता के प्रति दृष्टिकोण	स्मृति और तादात्म्य की व्याख्या
सौत्रान्तिक	क्षणिक घटनाओं के बीच निरंतरता	संस्कारों के माध्यम से स्मृति, क्षणिक तत्वों का संयोजन
योगचार	चित्तमात्र (mind-only)	चेतना का प्रक्षेपण, 'मैं' की भावना एक भ्रम
माध्यमिक	शून्यता (emptiness)	सभी घटनाएं स्वभाव से खाली, 'मैं' की भावना का कोई वास्तविक आधार नहीं