Model Answer
0 min readIntroduction
भारतीय दर्शन में, अद्वैत वेदांत और विशिष्टाद्वैत वेदांत दो प्रमुख उप-स्कूल हैं जो ब्रह्म (परम वास्तविकता) और संसार (संसार) की प्रकृति के बारे में भिन्न दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हैं। अद्वैत वेदांत, जिसका प्रतिपादन आदि शंकराचार्य ने किया, ब्रह्म को एकमात्र सत्य मानता है और संसार को माया (भ्रम) के रूप में देखता है। दूसरी ओर, रामानुज का विशिष्टाद्वैत वेदांत ब्रह्म को जगत और जीवों से अविभाज्य मानता है, और संसार को वास्तविक मानता है, यद्यपि ब्रह्म की निर्भरता में। इन दोनों दर्शनों के बीच के अंतर को समझना भारतीय दर्शन की गहराई को समझने के लिए महत्वपूर्ण है।
शंकर का अद्वैत वेदांत: संसार की प्रकृति
शंकर के अनुसार, संसार मिथ्या है, जिसका अर्थ है कि यह अनुभवजन्य रूप से मौजूद है, लेकिन परम सत्य नहीं है। यह ब्रह्म की माया से उत्पन्न होता है, जो एक प्रकार का भ्रम है जो ब्रह्म को सीमित और विविध रूपों में प्रकट करता है।
- ब्रह्म: अद्वैत वेदांत में, ब्रह्म निराकार, निर्गुण (गुणों से परे) और अपरिवर्तनीय है।
- माया: माया वह शक्ति है जो ब्रह्म को छिपाती है और संसार की विविधता का भ्रम पैदा करती है।
- जगत: जगत ब्रह्म का ही आभास है, वास्तविक नहीं। यह एक स्वप्न के समान है, जो जागने पर गायब हो जाता है।
- जीव: जीव (व्यक्तिगत आत्मा) ब्रह्म का ही एक अंश है, लेकिन अज्ञानता के कारण वह स्वयं को ब्रह्म से अलग मानता है।
- मोक्ष: मोक्ष अज्ञानता के नाश से प्राप्त होता है, जिससे जीव को ब्रह्म के साथ अपनी एकता का ज्ञान होता है।
रामानुज का विशिष्टाद्वैत वेदांत: संसार की प्रकृति
रामानुज के अनुसार, संसार वास्तविक है और ब्रह्म से अविभाज्य है। ब्रह्म को जगत के साथ एक आंतरिक संबंध के रूप में देखा जाता है, जैसे कि आत्मा शरीर के साथ।
- ब्रह्म: रामानुज के अनुसार, ब्रह्म सगुण (गुणों से युक्त) और साकार (रूप वाला) है। वह जगत का आधार है और जगत में व्याप्त है।
- जगत: जगत ब्रह्म का शरीर है, और ब्रह्म जगत का आत्मा है। जगत ब्रह्म से अलग नहीं है, बल्कि ब्रह्म का एक अभिन्न अंग है।
- जीव: जीव ब्रह्म का एक अंश है, लेकिन वह ब्रह्म से अविभाज्य है। जीव ब्रह्म की कृपा से मोक्ष प्राप्त कर सकता है।
- मोक्ष: मोक्ष ब्रह्म के साथ अनंत आनंदमय संबंध में प्रवेश करना है।
शंकर और रामानुज के मतों की तुलना
| बिंदु | शंकर (अद्वैत वेदांत) | रामानुज (विशिष्टाद्वैत वेदांत) |
|---|---|---|
| ब्रह्म की प्रकृति | निराकार, निर्गुण, अपरिवर्तनीय | सगुण, साकार, परिवर्तनीय |
| संसार की प्रकृति | मिथ्या (माया) | वास्तविक (ब्रह्म का शरीर) |
| जीव की प्रकृति | ब्रह्म का अंश, अज्ञानता के कारण अलग महसूस करता है | ब्रह्म का अंश, ब्रह्म से अविभाज्य |
| मोक्ष की प्राप्ति | अज्ञानता का नाश, ब्रह्म के साथ एकता का ज्ञान | ब्रह्म के साथ अनंत आनंदमय संबंध |
| ज्ञान का मार्ग | ज्ञान योग (विवेक, वैराग्य, षट् संपत्ती) | भक्ति योग (श्रद्धा, समर्पण) |
निष्कर्ष
संक्षेप में, शंकर का अद्वैत वेदांत ब्रह्म को एकमात्र सत्य मानता है और संसार को माया के रूप में खारिज करता है, जबकि रामानुज का विशिष्टाद्वैत वेदांत संसार को वास्तविक मानता है और ब्रह्म के साथ उसका अविभाज्य संबंध स्थापित करता है। दोनों दर्शन भारतीय चिंतन की समृद्ध विरासत का हिस्सा हैं और मोक्ष की प्राप्ति के लिए अलग-अलग मार्ग प्रदान करते हैं। दोनों मतों में, ब्रह्म की सर्वोच्चता और मोक्ष की प्राप्ति पर जोर दिया गया है, लेकिन उनके दृष्टिकोण में महत्वपूर्ण अंतर हैं।
Conclusion
शंकर और रामानुज के दर्शन संसार की प्रकृति को समझने के लिए दो महत्वपूर्ण दृष्टिकोण प्रदान करते हैं। अद्वैत वेदांत अज्ञानता और भ्रम को दूर करने पर जोर देता है, जबकि विशिष्टाद्वैत वेदांत भक्ति और समर्पण के माध्यम से ब्रह्म के साथ संबंध स्थापित करने पर बल देता है। दोनों दर्शन भारतीय दर्शन की गहराई और विविधता को दर्शाते हैं और आज भी प्रासंगिक हैं।
Answer Length
This is a comprehensive model answer for learning purposes and may exceed the word limit. In the exam, always adhere to the prescribed word count.