स्ट्रॉसन के अनुसार आधारभूत विशेष क्या होते हैं ? स्ट्रॉसन यह मानने के लिए क्या युक्तियाँ प्रस्तुत करते हैं कि 'पदार्थीय शरीर' तथा 'व्यक्ति' आधारभूत विशेष होते हैं ? समालोचनात्मक विवेचना प्रस्तुत कीजिए ।

स्ट्रॉसन के अनुसार आधारभूत विशेष

स्ट्रॉसन के अनुसार, आधारभूत विशेष (Basic Particulars) वे वस्तुएं हैं जिनका अस्तित्व किसी अन्य वस्तु के अस्तित्व पर निर्भर नहीं करता है। वे स्वयं-अस्तित्वशील (self-subsistent) होते हैं। स्ट्रॉसन ने 'विशेष' शब्द का प्रयोग उन वस्तुओं के लिए किया जो सामान्य श्रेणियों (जैसे 'लाल', 'बड़ा') से अलग, विशिष्ट और व्यक्तिगत होते हैं। उनका मानना था कि भाषा और हमारी अवधारणात्मक संरचना हमें वास्तविकता को समझने में मदद करती है, लेकिन यह वास्तविकता को स्वयं नहीं बनाती है।

'पदार्थीय शरीर' और 'व्यक्ति' आधारभूत विशेष के रूप में

स्ट्रॉसन का तर्क है कि 'पदार्थीय शरीर' (Material Body) और 'व्यक्ति' (Person) दोनों ही आधारभूत विशेष हैं। उनके अनुसार:

• पदार्थीय शरीर: हम अपने शरीर को प्रत्यक्ष रूप से अनुभव करते हैं। हम जानते हैं कि हमारा शरीर मौजूद है, और यह ज्ञान किसी अन्य वस्तु पर निर्भर नहीं करता है। स्ट्रॉसन का मानना है कि पदार्थीय शरीर एक आधारभूत विशेष है क्योंकि यह अनुभवजन्य रूप से दिया गया है और इसका अस्तित्व स्वतःसिद्ध है।
• व्यक्ति: स्ट्रॉसन का तर्क है कि 'व्यक्ति' केवल एक पदार्थीय शरीर नहीं है। व्यक्ति में चेतना, इच्छाशक्ति, और आत्म-जागरूकता जैसी विशेषताएं होती हैं जो उसे एक अद्वितीय अस्तित्व प्रदान करती हैं। व्यक्ति अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार होता है और नैतिक निर्णय लेने में सक्षम होता है। इसलिए, व्यक्ति भी एक आधारभूत विशेष है।

स्ट्रॉसन के तर्कों के समर्थन में युक्तियाँ

स्ट्रॉसन अपने तर्कों के समर्थन में निम्नलिखित युक्तियाँ प्रस्तुत करते हैं:

• प्रत्यक्ष अनुभव: हम अपने शरीर और स्वयं को प्रत्यक्ष रूप से अनुभव करते हैं, जो उनके अस्तित्व का प्रमाण है।
• भाषा का प्रयोग: हम भाषा में 'मैं', 'तुम', 'वह' जैसे शब्दों का प्रयोग करते हैं, जो व्यक्तियों के अस्तित्व को दर्शाते हैं।
• नैतिक जिम्मेदारी: हम व्यक्तियों को उनके कार्यों के लिए नैतिक रूप से जिम्मेदार ठहराते हैं, जो उनकी स्वायत्तता और स्वतंत्र अस्तित्व को दर्शाता है।

समालोचनात्मक विवेचना

स्ट्रॉसन के तर्कों की कई दार्शनिकों ने आलोचना की है। कुछ प्रमुख आलोचनाएं निम्नलिखित हैं:

• द्वैतवाद (Dualism): स्ट्रॉसन का पदार्थीय शरीर और व्यक्ति के बीच भेद द्वैतवाद को जन्म देता है, जो मन और शरीर की समस्या को हल करने में विफल रहता है। आलोचकों का तर्क है कि मन और शरीर एक ही इकाई के दो पहलू हैं, और उन्हें अलग-अलग मानना गलत है।
• अस्तित्ववाद (Existentialism): अस्तित्ववादी दार्शनिकों का मानना है कि अस्तित्व सार से पहले आता है। स्ट्रॉसन का आधारभूत विशेषों का विचार, अस्तित्व को पूर्व-निर्धारित श्रेणियों में बांधने का प्रयास करता है, जो अस्तित्ववाद के मूल सिद्धांतों के विपरीत है।
• समग्रतावाद (Holism): समग्रतावादी दार्शनिकों का तर्क है कि वास्तविकता को अलग-अलग इकाइयों में विभाजित करना गलत है। उनका मानना है कि वास्तविकता एक एकीकृत संपूर्ण है, और प्रत्येक इकाई अन्य इकाइयों के साथ अंतर्संबंधित है।
• वैज्ञानिक दृष्टिकोण: आधुनिक विज्ञान, विशेष रूप से तंत्रिका विज्ञान (Neuroscience), चेतना को मस्तिष्क की भौतिक प्रक्रियाओं के परिणाम के रूप में देखता है। यह दृष्टिकोण स्ट्रॉसन के व्यक्ति की स्वायत्तता और स्वतंत्र अस्तित्व के विचार को चुनौती देता है।

हालांकि, स्ट्रॉसन के विचारों को पूरी तरह से खारिज नहीं किया जा सकता है। उनकी 'आधारभूत विशेष' की अवधारणा हमें वास्तविकता के मूलभूत तत्वों के बारे में सोचने के लिए प्रेरित करती है। यह हमें यह समझने में मदद करती है कि हम दुनिया में कैसे मौजूद हैं और हमारे कार्यों की जिम्मेदारी कैसे लेते हैं।