“जनजाति पिछड़े हिन्दू हैं।" जी० एस० घुर्ये के योगदान के सन्दर्भ में आलोचनात्मक टिप्पणी कीजिए।

जी.एस. घुर्ये का दृष्टिकोण: 'जनजाति पिछड़े हिन्दू हैं'

घुर्ये के अनुसार, जनजातियों को हिन्दू समाज से अलग नहीं माना जा सकता। उनका मानना था कि जनजातियों में पाई जाने वाली कई सामाजिक प्रथाएं, जैसे कि टोटेमिज्म (totemism), जादू-टोना, और पितृसत्तात्मक परिवार प्रणाली, हिन्दू धर्म के प्रारंभिक रूपों में भी मौजूद थीं। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि जनजातियों और हिन्दू समाज के बीच विवाह संबंध और सांस्कृतिक आदान-प्रदान होता रहा है, जिससे दोनों समूहों के बीच समानताएं बढ़ी हैं। घुर्ये ने जनजातियों को 'पिछड़े' इसलिए कहा क्योंकि वे सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक रूप से हिन्दू समाज की तुलना में कम विकसित थे।

घुर्ये के दृष्टिकोण के सैद्धांतिक आधार

घुर्ये का दृष्टिकोण मुख्य रूप से सांस्कृतिक विकासवाद (cultural evolutionism) पर आधारित था, जो 19वीं शताब्दी में लोकप्रिय था। सांस्कृतिक विकासवाद के अनुसार, सभी समाज एक ही विकास पथ का अनुसरण करते हैं, और कुछ समाज दूसरों की तुलना में अधिक विकसित होते हैं। घुर्ये ने इस सिद्धांत का उपयोग जनजातियों को हिन्दू समाज के 'पिछड़े' रूप के रूप में देखने के लिए किया। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि जनजातियों में पाई जाने वाली 'आदिम' प्रथाएं हिन्दू धर्म के 'उच्च' रूपों की तुलना में कम विकसित हैं।

घुर्ये के दृष्टिकोण के समर्थन में तर्क

• सांस्कृतिक समानताएं: जनजातियों और हिन्दू समाज के बीच कई सांस्कृतिक समानताएं पाई जाती हैं, जैसे कि देवताओं की पूजा, त्योहारों का आयोजन, और धार्मिक अनुष्ठानों का पालन।
• ऐतिहासिक संबंध: जनजातियों और हिन्दू समाज के बीच ऐतिहासिक रूप से घनिष्ठ संबंध रहे हैं, जो विवाह संबंधों, व्यापार, और सांस्कृतिक आदान-प्रदान के माध्यम से स्थापित हुए हैं।
• सामाजिक संरचना: जनजातियों और हिन्दू समाज की सामाजिक संरचना में कई समानताएं पाई जाती हैं, जैसे कि जाति व्यवस्था, परिवार प्रणाली, और ग्राम पंचायत।

घुर्ये के दृष्टिकोण की आलोचना

घुर्ये के दृष्टिकोण की कई आधारों पर आलोचना की गई है:

• सांस्कृतिक विशिष्टता की अनदेखी: आलोचकों का तर्क है कि घुर्ये ने जनजातियों की सांस्कृतिक विशिष्टता और स्वायत्तता को अनदेखा किया। जनजातियों की अपनी अनूठी भाषाएं, रीति-रिवाज, और सामाजिक संस्थाएं हैं, जो उन्हें हिन्दू समाज से अलग बनाती हैं।
• विकासवादी दृष्टिकोण की त्रुटि: सांस्कृतिक विकासवाद की अवधारणा को आधुनिक समाजशास्त्र में त्रुटिपूर्ण माना जाता है। आलोचकों का तर्क है कि सभी समाज एक ही विकास पथ का अनुसरण नहीं करते हैं, और 'विकास' की अवधारणा सापेक्षिक है।
• राजनीतिक निहितार्थ: घुर्ये के दृष्टिकोण को जनजातियों के अधिकारों और हितों के खिलाफ माना जाता है। आलोचकों का तर्क है कि जनजातियों को 'पिछड़े हिन्दू' के रूप में चित्रित करने से उनकी स्वायत्तता और सांस्कृतिक पहचान को कमजोर किया जा सकता है।

आलोचना के बाद परिदृश्य

घुर्ये के दृष्टिकोण की आलोचना के बाद, जनजातियों के अध्ययन में एक नया दृष्टिकोण अपनाया गया। आधुनिक समाजशास्त्री जनजातियों को हिन्दू समाज के 'पिछड़े' रूप के रूप में देखने के बजाय, उन्हें स्वतंत्र और स्वायत्त समुदायों के रूप में मान्यता देते हैं। जनजातियों की सांस्कृतिक विशिष्टता और अधिकारों की रक्षा करने पर जोर दिया जाता है। भारत सरकार ने भी जनजातियों के विकास के लिए कई योजनाएं और कार्यक्रम शुरू किए हैं, जैसे कि जनजातीय उपयोजना (Tribal Sub-Plan) और वन अधिकार अधिनियम (Forest Rights Act)।

तर्क	समर्थन	आलोचना
सांस्कृतिक समानताएं	देवताओं की पूजा, त्योहार, अनुष्ठान	विशिष्ट सांस्कृतिक पहचान की अनदेखी
ऐतिहासिक संबंध	विवाह, व्यापार, आदान-प्रदान	स्वतंत्र विकास की उपेक्षा
सामाजिक संरचना	जाति, परिवार, पंचायत	आदिम बनाम उन्नत की त्रुटिपूर्ण अवधारणा