“संप्रत्ययों के बिना इन्द्रिय-बोध दृष्टिहीन हैं तथा इन्द्रिय-बोध से रहित सम्प्रत्यय रिक्त हैं।" उपरोक्त कथन के आलोक में विवेचना कीजिए कि किस प्रकार कान्ट बुद्धिवाद तथा अनुभववाद का समन्वय करते हैं ।

कान्ट का बुद्धिवाद और अनुभववाद का समन्वय

कान्ट ने बुद्धिवाद और अनुभववाद दोनों की सीमाओं को पहचाना। बुद्धिवाद, जैसे कि देकार्त (Descartes) का दर्शन, तर्क और अंतर्ज्ञान को ज्ञान का एकमात्र स्रोत मानता था, जबकि अनुभववाद, जैसे कि लॉक (Locke) और ह्यूम (Hume) का दर्शन, इंद्रिय-बोध को ज्ञान का एकमात्र स्रोत मानता था। कान्ट ने इन दोनों दृष्टिकोणों को अपूर्ण पाया।

संज्ञानात्मक संकाय और ज्ञान की संरचना

कान्ट के अनुसार, हमारा मन (mind) एक सक्रिय संकाय है जो इंद्रिय-बोध से प्राप्त जानकारी को संरचित और व्यवस्थित करता है। उन्होंने 'संज्ञानात्मक संकाय' (cognitive faculties) की अवधारणा प्रस्तुत की, जिसमें समझ (understanding), कल्पना (imagination) और कारण (reason) शामिल हैं। ये संकाय इंद्रिय-बोध से प्राप्त सामग्री को 'श्रेणियों' (categories) के माध्यम से संसाधित करते हैं, जैसे कि कारण-कार्य संबंध, स्थान और समय।

पूर्व-अनुभवजन्य और अनुभवजन्य ज्ञान

कान्ट ने ज्ञान को दो प्रकारों में विभाजित किया: पूर्व-अनुभवजन्य ज्ञान (a priori knowledge) और अनुभवजन्य ज्ञान (a posteriori knowledge)। पूर्व-अनुभवजन्य ज्ञान वह है जो अनुभव से स्वतंत्र है, जैसे कि गणितीय सिद्धांत। अनुभवजन्य ज्ञान वह है जो अनुभव से प्राप्त होता है, जैसे कि वैज्ञानिक तथ्य। कान्ट का तर्क था कि पूर्व-अनुभवजन्य ज्ञान हमारी बुद्धि द्वारा प्रदान किया जाता है और यह अनुभवजन्य ज्ञान को संभव बनाता है।

'संज्ञानात्मक संश्लेषण' (Transcendental Synthesis)

कान्ट ने 'संज्ञानात्मक संश्लेषण' (Transcendental Synthesis) की अवधारणा प्रस्तुत की, जो यह बताती है कि कैसे इंद्रिय-बोध और बुद्धि मिलकर ज्ञान का निर्माण करते हैं। इंद्रिय-बोध हमें कच्ची सामग्री प्रदान करते हैं, जबकि बुद्धि उस सामग्री को संरचित और व्यवस्थित करती है। यह प्रक्रिया 'श्रेणियों' (categories) के माध्यम से होती है, जो हमारी बुद्धि द्वारा प्रदान किए जाते हैं।

उदाहरण

एक साधारण उदाहरण लेते हैं: जब हम एक सेब देखते हैं, तो हमारी इंद्रियाँ हमें रंग, आकार और स्वाद जैसी जानकारी प्रदान करती हैं। लेकिन यह जानकारी अपने आप में ज्ञान नहीं है। हमारी बुद्धि इस जानकारी को 'सेब' नामक एक अवधारणा के तहत व्यवस्थित करती है। यह अवधारणा पूर्व-अनुभवजन्य है, क्योंकि यह अनुभव से स्वतंत्र है। हम सेब को एक फल के रूप में पहचानते हैं, और हम जानते हैं कि सेब खाने योग्य है। यह ज्ञान इंद्रिय-बोध और बुद्धि के समन्वय का परिणाम है।

बुद्धिवाद (Rationalism)	अनुभववाद (Empiricism)	कान्ट का समन्वय (Kant's Synthesis)
ज्ञान का स्रोत: तर्क और अंतर्ज्ञान	ज्ञान का स्रोत: इंद्रिय-बोध	ज्ञान का स्रोत: इंद्रिय-बोध और बुद्धि का समन्वय
पूर्व-अनुभवजन्य ज्ञान पर जोर	अनुभवजन्य ज्ञान पर जोर	पूर्व-अनुभवजन्य और अनुभवजन्य ज्ञान दोनों का महत्व
मन निष्क्रिय रूप से सत्य को ग्रहण करता है	मन एक खाली स्लेट (tabula rasa) है	मन सक्रिय रूप से ज्ञान का निर्माण करता है