शास्त्रीय विकासवाद के आलोचनात्मक विकास के रूप में ऐतिहासिक विशिष्टतावाद पर चर्चा कीजिए।

शास्त्रीय विकासवाद: एक संक्षिप्त अवलोकन

शास्त्रीय विकासवाद, डार्विन के "ऑन द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज़" (1859) पर आधारित है, यह मानता है कि प्रजातियां समय के साथ बदलती हैं, प्राकृतिक चयन के माध्यम से अनुकूलित होती हैं। यह दृष्टिकोण सामान्यतः प्रगतिशील और रैखिक विकास की धारणा पर आधारित होता है, जहाँ सरल रूप से जटिल रूपों की ओर परिवर्तन होता है। डार्विन का सिद्धांत, सामाजिक विज्ञानों में भी लागू किया गया, जिससे मानव संस्कृतियों को भी एक विकासवादी पैमाने पर व्यवस्थित करने के प्रयास हुए।

ऐतिहासिक विशिष्टतावाद: उद्भव और मूल सिद्धांत

ऐतिहासिक विशिष्टतावाद, फ्रांज बोआस (Franz Boas) जैसे मानवविज्ञानियों द्वारा विकसित किया गया था, जो सांस्कृतिक विकास के सार्वभौमिक मॉडलों को अस्वीकार करते थे। बोआस ने तर्क दिया कि प्रत्येक संस्कृति अद्वितीय है और उसकी अपनी ऐतिहासिक परिस्थितियों के अनुसार विकसित हुई है। उन्होंने 'सांस्कृतिक सापेक्षवाद' (cultural relativism) का समर्थन किया, जिसके अनुसार किसी संस्कृति को उसकी अपनी शर्तों पर समझा जाना चाहिए, न कि किसी बाहरी मानक के अनुसार। ऐतिहासिक विशिष्टतावाद का उद्देश्य मानव समाजों की जटिलता और विविधता को समझना था, न कि उन्हें सरल विकासवादी श्रेणियों में फिट करना।

शास्त्रीय विकासवाद की आलोचना के रूप में ऐतिहासिक विशिष्टतावाद

ऐतिहासिक विशिष्टतावाद ने शास्त्रीय विकासवाद की कई मान्यताओं को चुनौती दी:

• प्रगति की धारणा का खंडन: ऐतिहासिक विशिष्टतावाद ने विकासवादी प्रगति की धारणा को खारिज कर दिया, यह तर्क देते हुए कि संस्कृतियां बेहतर या बदतर नहीं होती हैं, वे केवल अलग-अलग होती हैं।
• सार्वभौमिकता के दावों का विरोध: यह सार्वभौमिक विकासवादी सिद्धांतों का विरोध करता है जो सभी संस्कृतियों को एक ही मार्ग पर चलने की भविष्यवाणी करते हैं।
• ऐतिहासिक संदर्भ का महत्व: बोआस और उनके अनुयायियों ने संस्कृति के विकास में ऐतिहासिक संदर्भ की महत्वपूर्ण भूमिका पर जोर दिया। उन्होंने तर्क दिया कि संस्कृतियों को उनकी विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों के भीतर ही समझा जा सकता है।
• जैविक निर्धारण का खंडन: ऐतिहासिक विशिष्टतावाद ने संस्कृति पर जैविक कारकों के निर्धारण के दावों को भी चुनौती दी, यह तर्क देते हुए कि संस्कृति मुख्य रूप से सांस्कृतिक और ऐतिहासिक कारकों द्वारा आकार लेती है।

उदाहरण के लिए, बोआस ने क्लिफ्टन के लोग (Kwakiutl people) के अध्ययन में दिखाया कि उनकी संस्कृति और सामाजिक संरचना उनके पर्यावरण और ऐतिहासिक अनुभवों से गहराई से जुड़ी हुई है, न कि किसी सार्वभौमिक विकासवादी नियम से।

ऐतिहासिक विशिष्टतावाद के योगदान और सीमाएं

ऐतिहासिक विशिष्टतावाद ने मानवविज्ञान को एक अधिक सूक्ष्म और संवेदनशील दृष्टिकोण प्रदान किया। इसने सांस्कृतिक विविधता को समझने और सम्मान करने के महत्व पर जोर दिया। हालाँकि, इसकी कुछ सीमाएँ भी हैं:

• सांस्कृतिक सापेक्षवाद की चरम सीमा: कुछ आलोचकों का तर्क है कि ऐतिहासिक विशिष्टतावाद सांस्कृतिक सापेक्षवाद की चरम सीमा तक जा सकता है, जिससे नैतिक निर्णय लेना मुश्किल हो जाता है।
• संरचनात्मक विश्लेषण का अभाव: यह सांस्कृतिक परिवर्तन के अंतर्निहित संरचनात्मक कारणों की व्याख्या करने में विफल रहता है।
• विकासवादी दृष्टिकोण की पूर्ण अस्वीकृति: ऐतिहासिक विशिष्टतावाद ने विकासवादी दृष्टिकोण को पूरी तरह से खारिज कर दिया, जबकि कुछ विकासवादी प्रक्रियाएँ संस्कृतियों में हो सकती हैं।

आधुनिक संश्लेषण: एक संतुलित दृष्टिकोण

आधुनिक मानवविज्ञान और जीवविज्ञान ने शास्त्रीय विकासवाद और ऐतिहासिक विशिष्टतावाद के बीच एक संश्लेषण की कोशिश की है। आधुनिक संश्लेषण (Modern Synthesis) विकासवादी प्रक्रियाओं की समझ को बढ़ाता है, ऐतिहासिक विशिष्टतावाद के महत्व को स्वीकार करते हुए। यह दृष्टिकोण सांस्कृतिक परिवर्तन को समझने के लिए जैविक, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक कारकों के अंतःक्रिया पर जोर देता है।

दृष्टिकोण	मुख्य विशेषताएं	सीमाएं
शास्त्रीय विकासवाद	प्रगतिशील विकास, सार्वभौमिकता, जैविक निर्धारण	सांस्कृतिक विविधता की उपेक्षा, रैखिक विकास की धारणा
ऐतिहासिक विशिष्टतावाद	सांस्कृतिक सापेक्षवाद, ऐतिहासिक संदर्भ का महत्व, जैविक निर्धारण का खंडन	नैतिक निर्णय लेने में कठिनाई, संरचनात्मक विश्लेषण का अभाव