भारतीय वेदांत में आचार्य-त्रय के योगदान का विश्लेषण कीजिए।

शंकराचार्य (अद्वैत वेदांत)

आदि शंकराचार्य (788-820 ईस्वी) अद्वैत वेदांत के सबसे प्रभावशाली आचार्य माने जाते हैं। उन्होंने वेदांत को पुनर्जीवित किया और उसे एक सुसंगत दार्शनिक प्रणाली के रूप में स्थापित किया।

• दर्शन: अद्वैत वेदांत के अनुसार, ब्रह्म ही परम सत्य है और जगत मिथ्या है। आत्मा और ब्रह्म एक ही हैं, और भेद केवल अज्ञान के कारण है।
• योगदान:
  • उन्होंने उपनिषदों, ब्रह्मसूत्रों और भगवद्गीता पर भाष्य लिखे, जो अद्वैत वेदांत के आधार बने।
  • उन्होंने भारतवर्ष में चार पीठों की स्थापना की - श्रृंगेरी, गोवर्धन, शारदा और ज्योतिर्मठ, जो अद्वैत वेदांत के प्रचार-प्रसार के केंद्र बने।
  • उन्होंने विभिन्न धार्मिक मतों के बीच समन्वय स्थापित करने का प्रयास किया।

रामानुजाचार्य (विशिष्टाद्वैत वेदांत)

रामानुजाचार्य (1017-1137 ईस्वी) विशिष्टाद्वैत वेदांत के प्रणेता थे। उन्होंने अद्वैत वेदांत की कुछ अवधारणाओं को चुनौती दी और एक नया दृष्टिकोण प्रस्तुत किया।

• दर्शन: विशिष्टाद्वैत वेदांत के अनुसार, ब्रह्म ही परम सत्य है, लेकिन जगत वास्तविक है और आत्मा ब्रह्म का अंश है। आत्मा और ब्रह्म में अंतर है, लेकिन आत्मा ब्रह्म पर आश्रित है।
• योगदान:
  • उन्होंने उपनिषदों, ब्रह्मसूत्रों और भगवद्गीता पर भाष्य लिखे, जो विशिष्टाद्वैत वेदांत के आधार बने।
  • उन्होंने भक्ति आंदोलन को बढ़ावा दिया और भगवान विष्णु की उपासना पर जोर दिया।
  • उन्होंने सामाजिक समानता के लिए प्रयास किए और शूद्रों को भी धार्मिक शिक्षा प्राप्त करने का अधिकार दिया।

मध्वाचार्य (द्वैत वेदांत)

मध्वाचार्य (1238-1317 ईस्वी) द्वैत वेदांत के संस्थापक थे। उन्होंने अद्वैत और विशिष्टाद्वैत वेदांत दोनों की आलोचना की और एक स्वतंत्र दार्शनिक प्रणाली का प्रतिपादन किया।

• दर्शन: द्वैत वेदांत के अनुसार, ब्रह्म, आत्मा और जगत तीनों ही स्वतंत्र और वास्तविक हैं। ब्रह्म सर्वोच्च है, लेकिन आत्मा और जगत ब्रह्म से अलग हैं।
• योगदान:
  • उन्होंने उपनिषदों, ब्रह्मसूत्रों और भगवद्गीता पर भाष्य लिखे, जो द्वैत वेदांत के आधार बने।
  • उन्होंने तर्क और प्रमाणों के आधार पर अपने दर्शन की स्थापना की।
  • उन्होंने भगवान विष्णु की उपासना पर जोर दिया और उन्हें सर्वोच्च देवता माना।

आचार्य-त्रय का तुलनात्मक विश्लेषण

आचार्य	दर्शन	आत्मा-ब्रह्म संबंध	जगत की प्रकृति
शंकराचार्य	अद्वैत वेदांत	अविभाज्य (एक ही)	मिथ्या (माया)
रामानुजाचार्य	विशिष्टाद्वैत वेदांत	आंशिक रूप से विभाज्य (अंश-अंशाई संबंध)	वास्तविक (ब्रह्म का शरीर)
मध्वाचार्य	द्वैत वेदांत	विभाज्य (पूर्णतः अलग)	वास्तविक (ब्रह्म से स्वतंत्र)