Model Answer
0 min readIntroduction
मानस-देह समस्या दर्शनशास्त्र की एक चिरस्थायी समस्या है, जो मन और शरीर के बीच संबंध की प्रकृति से संबंधित है। क्या मन केवल मस्तिष्क की एक उपज है, या यह एक स्वतंत्र इकाई है? यह प्रश्न स्वतंत्रता और जिम्मेदारी की हमारी समझ के लिए महत्वपूर्ण निहितार्थ रखता है। बुद्धिवादी, जो ज्ञान के स्रोत के रूप में तर्क को प्राथमिकता देते हैं, ने इस समस्या को विभिन्न तरीकों से संबोधित किया है। इस प्रश्न में, हमें यह जांचना है कि बुद्धिवादियों में से किसकी व्याख्या मानव स्वातंत्र्य और संकल्प स्वातंत्र्य के साथ सबसे अधिक सुसंगत है, और इसकी समालोचनात्मक विवेचना करनी है।
बुद्धिवादियों का मानस-देह समस्या पर दृष्टिकोण
बुद्धिवादी, अनुभववाद के विपरीत, मानते हैं कि ज्ञान का सच्चा स्रोत तर्क और अंतर्ज्ञान है, न कि इंद्रिय अनुभव। इस आधार पर, उन्होंने मन और शरीर के बीच संबंध को समझने के लिए विभिन्न सिद्धांतों का प्रस्ताव दिया।
रेने डेकार्ट (René Descartes) और द्वैतवाद (Dualism)
डेकार्ट का द्वैतवाद सबसे प्रसिद्ध मानस-देह सिद्धांतों में से एक है। उन्होंने मन (res cogitans) और शरीर (res extensa) को दो अलग-अलग और स्वतंत्र पदार्थों के रूप में माना। मन एक गैर-भौतिक, चिंतनशील पदार्थ है, जबकि शरीर एक भौतिक, विस्तारशील पदार्थ है। डेकार्ट ने माना कि ये दोनों पदार्थ पीनियल ग्रंथि (Pineal Gland) के माध्यम से परस्पर क्रिया करते हैं।
मानव स्वातंत्र्य और संकल्प स्वातंत्र्य के साथ संगतता
डेकार्ट के द्वैतवाद में, मानव स्वातंत्र्य और संकल्प स्वातंत्र्य मन की स्वतंत्र इच्छाशक्ति के कारण संभव हैं। चूंकि मन भौतिक नियमों से बंधा नहीं है, इसलिए यह स्वतंत्र रूप से निर्णय ले सकता है। हालांकि, यह व्याख्या इस समस्या को जन्म देती है कि एक गैर-भौतिक मन भौतिक शरीर को कैसे प्रभावित कर सकता है।
बारूक स्पिनोज़ा (Baruch Spinoza) और समानांतरवाद (Parallelism)
स्पिनोज़ा ने डेकार्ट के द्वैतवाद को अस्वीकार कर दिया और एक पदार्थवाद (Monism) का प्रस्ताव रखा। उनके अनुसार, मन और शरीर एक ही पदार्थ के दो पहलू हैं, जिन्हें 'देव' या 'प्रकृति' कहा जाता है। मन और शरीर के बीच कोई कारण-प्रभाव संबंध नहीं है; वे समानांतर रूप से चलते हैं।
मानव स्वातंत्र्य और संकल्प स्वातंत्र्य के साथ संगतता
स्पिनोज़ा के समानांतरवाद में, मानव स्वातंत्र्य एक भ्रम है। हमारे कार्यों को 'देव' के आवश्यक नियमों द्वारा निर्धारित किया जाता है। हम अपने कार्यों के कारण नहीं हैं, बल्कि वे 'देव' की प्रकृति का परिणाम हैं। संकल्प स्वातंत्र्य भी एक भ्रम है, क्योंकि हमारी इच्छाएं भी आवश्यक नियमों द्वारा निर्धारित होती हैं।
गॉटफ्रीड विल्हेम लाइबनिज़ (Gottfried Wilhelm Leibniz) और पूर्व-स्थापित सामंजस्य (Pre-established Harmony)
लाइबनिज़ ने भी एक पदार्थवाद का प्रस्ताव रखा, लेकिन स्पिनोज़ा से अलग तरीके से। उन्होंने माना कि ब्रह्मांड सरल पदार्थों (Monads) से बना है, जो गैर-भौतिक, अविभाज्य इकाइयाँ हैं। प्रत्येक मोनड अपनी आंतरिक गतिशीलता के अनुसार कार्य करता है, लेकिन सभी मोनड 'देव' द्वारा पूर्व-स्थापित सामंजस्य के अनुसार सिंक्रनाइज़ किए जाते हैं।
मानव स्वातंत्र्य और संकल्प स्वातंत्र्य के साथ संगतता
लाइबनिज़ के पूर्व-स्थापित सामंजस्य में, मानव स्वातंत्र्य और संकल्प स्वातंत्र्य एक विशेष अर्थ में मौजूद हैं। हम अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार हैं क्योंकि वे हमारी आंतरिक अवस्थाओं का परिणाम हैं, लेकिन ये आंतरिक अवस्थाएं भी 'देव' द्वारा निर्धारित होती हैं। लाइबनिज़ का दृष्टिकोण डेकार्ट की तुलना में अधिक संगत प्रतीत होता है, क्योंकि यह मन और शरीर के बीच परस्पर क्रिया की समस्या को हल करता है, जबकि स्वतंत्रता की भावना को भी बनाए रखता है।
समालोचनात्मक विवेचना
स्पिनोज़ा का दृष्टिकोण मानव स्वातंत्र्य और संकल्प स्वातंत्र्य के साथ सबसे कम सुसंगत है, क्योंकि यह दोनों को भ्रम मानता है। डेकार्ट का द्वैतवाद स्वतंत्रता की भावना को बनाए रखता है, लेकिन मन और शरीर के बीच परस्पर क्रिया की समस्या को हल नहीं कर पाता। लाइबनिज़ का पूर्व-स्थापित सामंजस्य इन दोनों के बीच एक मध्य मार्ग प्रदान करता है, लेकिन यह 'देव' की पूर्व-नियति के विचार को जन्म देता है, जो कुछ लोगों के लिए अस्वीकार्य हो सकता है।
| दार्शनिक | मानस-देह संबंध | मानव स्वातंत्र्य | संकल्प स्वातंत्र्य |
|---|---|---|---|
| डेकार्ट | द्वैतवाद | मौजूद | मौजूद |
| स्पिनोज़ा | समानांतरवाद | भ्रम | भ्रम |
| लाइबनिज़ | पूर्व-स्थापित सामंजस्य | सापेक्षिक | सापेक्षिक |
Conclusion
निष्कर्षतः, बुद्धिवादियों में लाइबनिज़ की मानस-देह समस्या की व्याख्या मानव स्वातंत्र्य और संकल्प स्वातंत्र्य के साथ सबसे अधिक सुसंगत प्रतीत होती है। उनका पूर्व-स्थापित सामंजस्य मन और शरीर के बीच परस्पर क्रिया की समस्या को हल करता है, जबकि स्वतंत्रता की भावना को भी बनाए रखता है। हालांकि, यह दृष्टिकोण 'देव' की पूर्व-नियति के विचार को जन्म देता है, जो एक जटिल दार्शनिक मुद्दा है। मानस-देह समस्या दर्शनशास्त्र में एक खुली बहस का विषय बनी हुई है, और कोई भी समाधान पूरी तरह से संतोषजनक नहीं है।
Answer Length
This is a comprehensive model answer for learning purposes and may exceed the word limit. In the exam, always adhere to the prescribed word count.