Model Answer
0 min readIntroduction
धर्म मानव समाज का एक अभिन्न अंग रहा है, जिसने आदिकाल से मानवीय व्यवहार, सामाजिक संरचनाओं और विश्वदृष्टि को आकार दिया है। समाजशास्त्र में, कार्ल मार्क्स, मैक्स वेबर और एमाइल दुर्खीम जैसे शास्त्रीय विचारकों ने धर्म को समझने के लिए मौलिक सैद्धांतिक दृष्टिकोण प्रस्तुत किए हैं। यद्यपि तीनों ने धर्म के सामाजिक महत्व को स्वीकार किया, उनके विश्लेषण के केंद्रबिंदु, धर्म की उत्पत्ति, कार्य और समाज पर इसके प्रभाव के संबंध में उनके विचार एक-दूसरे से भिन्न हैं। इन भिन्नताओं को समझना समाजशास्त्रीय चिंतन की विविधता और जटिलता को उजागर करता है।
मार्क्स, वेबर और दुर्खीम, तीनों ने धर्म के समाजशास्त्रीय अध्ययन में महत्वपूर्ण योगदान दिया, लेकिन उनके दृष्टिकोणों में मौलिक अंतर थे:
1. कार्ल मार्क्स का धर्म संबंधी सिद्धांत: "जनता की अफीम"
- आधार: मार्क्स का मानना था कि धर्म समाज के आर्थिक आधार (उत्पादन संबंध) की अधिसंरचना का हिस्सा है। उनका विश्लेषण भौतिकवादी था, जिसमें वे अर्थव्यवस्था को समाज की नींव मानते थे।
- धर्म का कार्य: मार्क्स के अनुसार, धर्म शोषित वर्गों के लिए एक "अफीम" के समान है। यह उन्हें उनके शोषण और पीड़ा से अस्थायी राहत प्रदान करता है, जिससे वे अपनी वास्तविक स्थिति से विमुख हो जाते हैं। यह पूंजीपतियों द्वारा सर्वहारा वर्ग के शोषण का आधार है।
- धर्म की उत्पत्ति: धर्म की उत्पत्ति भौतिक अभावों और सामाजिक अन्याय के कारण होती है। जब लोग अपने जीवन की कठिनाइयों का सामना करने में असमर्थ होते हैं, तो वे एक अलौकिक शक्ति में सांत्वना पाते हैं।
- भूमिका: धर्म यथास्थिति को बनाए रखने में मदद करता है और सामाजिक परिवर्तन में बाधक है। यह शासक वर्ग के हितों की सेवा करता है और उत्पीड़ितों को शोषणकारी व्यवस्था को बदलने से रोकता है। मार्क्स के शब्दों में, "धर्म पीड़ित लोगों की आह, बेदर्द दुनिया का दर्द तथा आत्मविहीन स्थितियों की आत्मा है।"
2. मैक्स वेबर का धर्म संबंधी सिद्धांत: आर्थिक व्यवहार और सामाजिक परिवर्तन
- आधार: वेबर का दृष्टिकोण मार्क्स से भिन्न था। वेबर ने धर्म को केवल आर्थिक कारकों का परिणाम नहीं माना, बल्कि यह तर्क दिया कि धार्मिक विश्वास आर्थिक व्यवहार और सामाजिक परिवर्तन को प्रभावित कर सकते हैं।
- धर्म का कार्य: वेबर ने धर्म को सामाजिक क्रिया के रूप में देखा और उसके अनुयायियों के अर्थों और क्रियाकलापों या अन्य सामाजिक गतियों में उनके प्रभाव के संदर्भ में व्याख्या की। उन्होंने धार्मिक विश्वासों और नैतिकताओं का आर्थिक विकास पर पड़ने वाले प्रभावों का अध्ययन किया।
- धर्म और पूंजीवाद: अपनी प्रसिद्ध पुस्तक 'द प्रोटेस्टेंट एथिक एंड द स्पिरिट ऑफ कैपिटलिज्म' (1905) में, वेबर ने तर्क दिया कि प्रोटेस्टेंट धर्म, विशेष रूप से कैल्विनवाद की नैतिकता ने पश्चिमी दुनिया में पूंजीवाद के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। प्रोटेस्टेंट मूल्यों जैसे कड़ी मेहनत, मितव्ययिता और सांसारिक सफलता को ईश्वर की कृपा का संकेत माना गया, जिससे पूंजी संचय को बढ़ावा मिला।
- बहुआयामी दृष्टिकोण: वेबर ने केवल आर्थिक प्रभावों पर ध्यान केंद्रित नहीं किया, बल्कि धार्मिक संस्थाओं, करिश्माई नेतृत्व और विभिन्न धर्मों के तर्कसंगतिकरण (rationalization) का भी अध्ययन किया।
3. एमाइल दुर्खीम का धर्म संबंधी सिद्धांत: सामाजिक एकता का स्रोत
- आधार: दुर्खीम ने धर्म को एक सामाजिक तथ्य माना, जो समाज के सामूहिक जीवन और उसकी एकता को बनाए रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। उनका सिद्धांत प्रकार्यवादी था, जो धर्म के सकारात्मक सामाजिक कार्यों पर बल देता था।
- धर्म का कार्य: दुर्खीम के अनुसार, "धर्म पवित्र वस्तुओं से संबंधित विश्वासों और अनुष्ठानों की एक संकलित व्यवस्था है।" यह समाज के सदस्यों को एक नैतिक समुदाय के रूप में एकजुट करता है और उनमें सामूहिकता, भाईचारा एवं एकता की भावना विकसित करता है।
- धर्म की उत्पत्ति: दुर्खीम ने तर्क दिया कि धर्म का वास्तविक आधार समाज ही है। समाज ही ईश्वर है, और समाज ही स्वर्ग का साम्राज्य है। आदिम समाजों में 'टोटमवाद' के अध्ययन के माध्यम से, उन्होंने दिखाया कि कैसे टोटम समाज का ही एक प्रतीक था, जिसकी पूजा करके लोग वास्तव में समाज की पूजा करते थे।
- पवित्र और अपवित्र: दुर्खीम ने "पवित्र" (sacred) और "अपवित्र" (profane) की अवधारणा प्रस्तुत की। पवित्र वे वस्तुएं, विश्वास और अनुष्ठान होते हैं जिन्हें समाज विशेष महत्व देता है और जो सामूहिक जीवन का प्रतीक होते हैं, जबकि अपवित्र रोजमर्रा के जीवन से संबंधित होते हैं।
तुलनात्मक विश्लेषण
तीनों विचारकों के सिद्धांतों को निम्नलिखित तालिका के माध्यम से समझा जा सकता है:
| विशेषता | कार्ल मार्क्स | मैक्स वेबर | एमाइल दुर्खीम |
|---|---|---|---|
| धर्म का मूल | आर्थिक अभाव, वर्ग शोषण | धार्मिक विचार, नैतिकता | समाज स्वयं (सामूहिक चेतना) |
| धर्म की भूमिका | उत्पीड़न का साधन, यथास्थिति का संरक्षक, सामाजिक परिवर्तन में बाधक | सामाजिक और आर्थिक व्यवहार को आकार देने वाला कारक, परिवर्तन का उत्प्रेरक (जैसे पूंजीवाद) | सामाजिक एकता और सामूहिकता का स्रोत, नैतिक समुदाय का निर्माण |
| प्रकृति | संघर्षवादी, भौतिकवादी | व्याख्यात्मक, बहुआयामी | प्रकार्यवादी, सामूहिक |
| धर्म का भविष्य | वर्गहीन समाज में धर्म का लोप | आधुनिकीकरण के साथ धर्म का तर्कसंगतिकरण, विरक्ति | धर्म का स्वरूप बदल सकता है, लेकिन किसी न किसी रूप में रहेगा |
| मुख्य अवधारणा | "जनता की अफीम", मिथ्या चेतना, अधिसंरचना | प्रोटेस्टेंट नैतिकता, पूंजीवाद की भावना, आदर्श प्रारूप, तर्कसंगतिकरण | पवित्र और अपवित्र, टोटमवाद, सामूहिक प्रतिनिधान, सामूहिक उत्कटता |
Conclusion
संक्षेप में, मार्क्स ने धर्म को आर्थिक शोषण के उत्पाद और शोषक वर्ग के उपकरण के रूप में देखा, जो सामाजिक परिवर्तन में बाधा डालता है। वेबर ने धर्म को सामाजिक और आर्थिक व्यवहार के एक स्वतंत्र और शक्तिशाली निर्धारक के रूप में प्रस्तुत किया, जिसने पूंजीवाद के विकास को उत्प्रेरित किया। वहीं, दुर्खीम ने धर्म को समाज की सामूहिक चेतना की अभिव्यक्ति और सामाजिक एकता तथा नैतिकता के एक अनिवार्य स्रोत के रूप में देखा। इन तीनों शास्त्रीय समाजशास्त्रियों के भिन्न-भिन्न दृष्टिकोण धर्म की जटिल प्रकृति और मानव समाज में इसकी बहुआयामी भूमिका को समझने के लिए महत्वपूर्ण आधार प्रदान करते हैं, जो आधुनिक समाजशास्त्रीय अनुसंधानों को भी प्रेरित करते हैं।
Answer Length
This is a comprehensive model answer for learning purposes and may exceed the word limit. In the exam, always adhere to the prescribed word count.