अनुच्छेद-1 हाल के वर्षों में इसके आसपास के वक्तव्य के उपयोग के तरीके के कारण लोकतंत्र का विषय गंभीर रूप से उलझ गया है। उन लोगों के बीच, जो गैर-पश्चिमी दुनिया के देशों पर लोकतंत्र 'थोपना' चाहते हैं (बेशक, उन देशों के 'अपने हित' में) और जो ऐसे थोपने का विरोध करते हैं (उन देशों के 'अपने तरीकों' के प्रति सम्मान के कारण), तेजी से एक अजीब तरह से भ्रमित द्वंद्व उत्पन्न हो गया है। लेकिन 'थोपने' की पूरी भाषा, जो दोनों पक्षों द्वारा उपयोग की जाती है, असाधारण रूप से अनुचित है क्योंकि यह निहित धारणा बनाती है कि लोकतंत्र विशेष रूप से पश्चिम का है, इसे एक सार रूप से 'पश्चिमी' विचार मानते हुए जो केवल पश्चिम में उत्पन्न हुआ और फला-फूला है। लेकिन यह थीसिस और इससे उत्पन्न होने वाली निराशा कि दुनिया में लोकतांत्रिक अभ्यास की संभावना है, को उचित ठहराना अत्यंत कठिन होगा। प्राचीन भारत में स्थानीय लोकतंत्र के कई प्रयोग हुए थे। वास्तव में, दुनिया में लोकतंत्र की जड़ों को समझने में, हमें दुनिया के विभिन्न हिस्सों में लोगों की भागीदारी और सार्वजनिक तर्क के इतिहास में रुचि लेनी होगी। हमें लोकतंत्र को केवल यूरोपीय और अमेरिकी विकास के संदर्भ में सोचने से परे देखना होगा। यदि हम लोकतंत्र को पश्चिम के एक विशेष सांस्कृतिक उत्पाद के रूप में लेते हैं, तो हम सहभागी जीवन की व्यापक मांगों को समझने में विफल रहेंगे, जिस पर अरस्तू ने दूरगामी अंतर्दृष्टि के साथ बात की थी। यह, निश्चित रूप से, संदेह नहीं किया जा सकता है कि समकालीन लोकतंत्र के संस्थागत ढांचे का अभ्यास काफी हद तक पिछले कुछ सदियों में यूरोपीय और अमेरिकी अनुभव का उत्पाद है। इसे पहचानना अत्यंत महत्वपूर्ण है क्योंकि संस्थागत प्रारूपों में ये विकास अत्यंत नवीन और अंततः प्रभावी थे। इसमें कोई संदेह नहीं है कि यहाँ एक बड़ी 'पश्चिमी' उपलब्धि है। अनुच्छेद के संदर्भ में, निम्नलिखित मान्यताएँ की गई हैं: 1. लेखक मानव दुख को दूर करने में शारीरिक और भौतिक सहायता को प्राथमिक महत्व देता है। 2. धर्मार्थ घर, अस्पताल आदि मानव दुख को बहुत हद तक दूर कर सकते हैं। मान्यताओं में से कौन सी/कौन सी मान्य है/हैं?

Reviewed by Dalvoy

UPSC Civil Services preparation

Last updated 23 May 2026, 3:31 pm IST

1. Aकेवल 1
2. Bकेवल 2
3. C1 और 2 दोनों
4. Dन तो 1 और न ही 2Correct