भारत में दार्शनिक चिंतन के इतिहास के संदर्भ में, सांख्य दर्शन के संबंध में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए: I. सांख्य पुनर्जन्म या आत्मा के स्थानांतरण के सिद्धांत को स्वीकार नहीं करता है। II. सांख्य का मानना है कि मुक्ति किसी बाहरी प्रभाव या कारक से नहीं, बल्कि आत्म-ज्ञान से प्राप्त होती है। उपरोक्त कथनों में से कौन सा/से कथन सही है/हैं?

सही उत्तर: B) 2 केवल आइए इसका विश्लेषण करते हैं: कथन 1: सांख्य पुनर्जन्म या आत्मा के स्थानांतरण के सिद्धांत को स्वीकार नहीं करता है। यह गलत है। सांख्य पुनर्जन्म (पुनर्जन्मा) और आत्मा के स्थानांतरण (आत्मन) के सिद्धांत को स्वीकार करता है। हालाँकि, सांख्य के अनूठे दृष्टिकोण को समझना महत्वपूर्ण है। सांख्य अद्वैत वेदांत की तरह एक स्थायी, अपरिवर्तनीय 'आत्मा' (आत्मन) को नहीं मानता है। इसके बजाय, यह 'पुरुष' – एक शुद्ध चेतना का प्रस्ताव करता है जो 'प्रकृति' (पदार्थ/प्रकृति) से भिन्न है। पुरुष की प्रकृति के साथ पहचान के कारण दुख और पुनर्जन्म का चक्र होता है। सांख्य में 'आत्मा' मूल रूप से यह पुरुष है जो प्रकृति के साथ अपने जुड़ाव के परिणामों का अनुभव करता है। कथन 2: सांख्य का मानना है कि मुक्ति किसी बाहरी प्रभाव या कारक से नहीं, बल्कि आत्म-ज्ञान से प्राप्त होती है। यह सही है। सांख्य का मानना है कि मुक्ति (कैवल्य) विभेदक ज्ञान (विवेक-ख्याति) – पुरुष और प्रकृति के बीच मूलभूत अंतर की अनुभूति के माध्यम से प्राप्त होती है। यह एक विशुद्ध आंतरिक प्रक्रिया है; मुक्ति प्रदान करने के लिए किसी बाहरी ईश्वर या कारक की आवश्यकता नहीं है। एक बार जब पुरुष प्रकृति से अपनी भिन्नता को महसूस कर लेता है, तो वह दुख और पुनर्जन्म के चक्र से मुक्त हो जाता है। इसलिए, केवल कथन 2 सही है।