भारत के धार्मिक इतिहास के संदर्भ में, निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए: I. बोधिसत्व की अवधारणा बौद्ध धर्म के हीनयान संप्रदाय के लिए केंद्रीय है। II. बोधिसत्व एक करुणावान व्यक्ति है जो ज्ञानोदय की ओर अग्रसर है। III. बोधिसत्व सभी संवेदनशील प्राणियों को उनके मार्ग पर सहायता करने के लिए अपनी मुक्ति प्राप्त करने में देरी करता है। उपरोक्त कथनों में से कौन सा/कौन से कथन सही है/हैं?

आइए भारत के धार्मिक इतिहास, विशेष रूप से बौद्ध धर्म में बोधिसत्व की अवधारणा से संबंधित कथनों का विश्लेषण करें: 1. **बोधिसत्व की अवधारणा बौद्ध धर्म के हीनयान संप्रदाय के लिए केंद्रीय है।** यह कथन गलत है। बोधिसत्व की अवधारणा, जो एक प्रबुद्ध प्राणी है जो दूसरों को ज्ञानोदय प्राप्त करने में मदद करने के लिए अपनी निर्वाण को स्थगित करता है, **महायान बौद्ध धर्म** के लिए केंद्रीय है। हीनयान (या थेरवाद, इसकी जीवित शाखा) मुख्य रूप से व्यक्तिगत मुक्ति और अर्हत के आदर्श पर केंद्रित है, जो व्यक्तिगत ज्ञानोदय प्राप्त करता है। 2. **बोधिसत्व एक करुणावान व्यक्ति है जो ज्ञानोदय की ओर अग्रसर है।** यह कथन सही है। बोधिसत्व वह व्यक्ति है जो बुद्धत्व प्राप्त करने की आकांक्षा रखता है, और उसका मार्ग सभी संवेदनशील प्राणियों के प्रति अपार करुणा (करुणा) द्वारा चिह्नित होता है। 3. **बोधिसत्व सभी संवेदनशील प्राणियों को उनके मार्ग पर सहायता करने के लिए अपनी मुक्ति प्राप्त करने में देरी करता है।** यह कथन सही है। यह महायान बौद्ध धर्म में बोधिसत्व आदर्श की परिभाषित विशेषता है - अपनी आध्यात्मिक यात्रा पर दूसरों की सहायता करने की एक गहन प्रतिबद्धता, भले ही इसका मतलब अंतिम ज्ञानोदय या निर्वाण को स्थगित करना हो। इसलिए, कथन 2 और 3 सही हैं।