Introduction
सामाजिक पदानुक्रम (Social Hierarchy) कोई स्वतःस्फूर्त या प्राकृतिक व्यवस्था नहीं है, बल्कि यह शक्ति संबंधों की संस्थागत एवं सुदृढ़ अभिव्यक्ति है। समाज में शक्ति के विभिन्न रूप संसाधनों के असमान वितरण, विशेषाधिकारों के संरक्षण और सामाजिक स्तरीकरण के अनुरक्षण में निर्णायक भूमिका निभाते हैं।
स्टीवन ल्यूक्स का त्रि-आयामी (3-D) शक्ति मॉडल
स्टीवन ल्यूक्स (Steven Lukes) ने शक्ति के संचालन को तीन प्रमुख आयामों में वर्गीकृत किया है, जो सामाजिक पदानुक्रम के निर्माण और स्थायित्व को स्पष्ट करते हैं:
- प्रथम आयाम (निर्णय-निर्माण / 1-D): यह शक्ति का प्रत्यक्ष एवं प्रत्यक्षतः अवलोकनीय स्वरूप है, जहाँ एक समूह दूसरे समूह पर अपनी इच्छा थोपता है। उदाहरणार्थ, ग्रामीण भारत में दबंग जातियों द्वारा दलितों को पंचायत निर्णयों या साझा प्राकृतिक संसाधनों (जैसे सार्वजनिक कुओं) के उपभोग से बलपूर्वक वंचित रखना।
- द्वितीय आयाम (कार्यसूची निर्धारण / Agenda Setting / 2-D): इसमें शक्ति का प्रयोग कतिपय मुद्दों को मुख्य विमर्श और नीतिगत पटल से बाहर (Non-decision making) रखने के लिए किया जाता है। उदाहरणार्थ, राष्ट्रीय नीतिगत प्राथमिकताओं में महिलाओं के 'अवैतनिक देखभाल कार्य' (Unpaid care work) को लंबे समय तक आर्थिक एजेंडे से बाहर रखा जाना।
- तृतीय आयाम (प्राथमिकता निर्धारण / Preference Shaping / 3-D): यह वैचारिक वर्चस्व (Hegemony) का रूप है, जहाँ अधीनस्थ समूहों की चेतना को इस प्रकार गढ़ा जाता है कि वे अपने शोषण और अधीनस्थ स्थिति को स्वाभाविक या न्यायसंगत मानने लगते हैं। उदाहरण के लिए, पारंपरिक हिंदू समाज में कर्म और पुनर्जन्म के सिद्धांत द्वारा जातिगत असमानता को दैवीय या अपरिवर्तनीय मानकर स्वीकार कराया जाना।
लैंगिक शक्ति आयाम (Gendered Dimension of Power)
सामाजिक पदानुक्रम में लैंगिक शक्ति संरचनाएं अत्यंत सूक्ष्म एवं व्यापक स्तर पर कार्य करती हैं:
- संरचनात्मक पितृसत्ता: समाजशास्त्री सिल्विया वाल्बी (Sylvia Walby) के अनुसार, पितृसत्ता शक्ति का एक ऐसा सामाजिक ढांचा है, जिसके माध्यम से पुरुष महिलाओं के श्रम, प्रजनन, गतिशीलता और कामुकता पर नियंत्रण स्थापित करते हैं।
- हिंसा और नियंत्रण: राष्ट्रीय परिवार स्वास्थ्य सर्वेक्षण (NFHS-5, 2019-21) के अनुसार, लगभग 29% विवाहित महिलाओं ने शारीरिक या यौन घरेलू हिंसा का अनुभव किया है। यह तथ्य दर्शाता है कि प्रत्यक्ष या संरचनात्मक बल का भय लैंगिक पदानुक्रम को बनाए रखने का अंतिम उपकरण बनता है।
प्रतिरोध और गतिशीलता का समाजशास्त्र (Sociology of Resistance & Mobility)
शक्ति द्वारा निर्मित पदानुक्रम कभी भी पूर्णतः स्थिर या एकतरफा नहीं होते; इनके विरुद्ध सदैव प्रतिरोध और गतिशीलता की संभावनाएं विद्यमान रहती हैं:
- दैनिक प्रतिरोध (Everyday Resistance): जेम्स सी. स्कॉट (James C. Scott) ने अपनी कृति 'Weapons of the Weak' में प्रतिपादित किया कि अधीनस्थ वर्ग खुले विद्रोह के स्थान पर दैनिक सूक्ष्म प्रतिरोध—जैसे काम की गति धीमी करना, उपहास, अफवाहें और चोरी—के माध्यम से प्रभुत्वशाली शक्ति को चुनौती देते हैं।
- सामाजिक गतिशीलता और दावेदारी: एम.एन. श्रीनिवास द्वारा प्रतिपादित 'संस्कृतीकरण' (Sanskritisation) की संकल्पना और समकालीन राजनीतिक 'दलित दावेदारी' (Dalit Assertion) यह सिद्ध करती है कि अधीनस्थ वर्ग पदानुक्रमिक शक्ति संरचनाओं के भीतर गतिशीलता और पुनर्वितरण हासिल करने की क्षमता रखते हैं।
Conclusion
निष्कर्षतः, सामाजिक पदानुक्रम कोई स्थिर या प्राकृतिक संरचना नहीं है, बल्कि यह शक्ति के संस्थागत प्रभुत्व (coercion) तथा उसके प्रत्युत्तर में उत्पन्न होने वाले प्रतिरोध (resistance) के बीच चलने वाली एक सतत और गतिशील अंतःक्रिया का परिणाम है।