भूमिका
वेदों में पर्यावरण केवल एक भौतिक परिवेश नहीं, अपितु प्रकृति (पंचमहाभूत) और मानव के बीच एक जीवंत, आध्यात्मिक एवं सह-अस्तित्व का संबंध है। वैदिक संस्कृति में प्रकृति के अंधाधुंध दोहन के स्थान पर उसके संरक्षण एवं संतुलन पर विशेष बल दिया गया है।
वेदों में पर्यावरण के विविध आयाम
चारों वेदों में प्राकृतिक तत्वों को देवतुल्य मानकर उनके संरक्षण की प्रेरणा दी गई है:
- ऋग्वेद (जल एवं वनस्पति संरक्षण): इसमें प्राकृतिक शक्तियों का देवत्वीकरण किया गया है, जैसे जल (वरुण), वायु (मारुत) और वन की देवी (अरण्यानी)। इसके 'ओषधि सूक्त' में वृक्षों और औषधियों को जीवनदायी माना गया है।
- अथर्ववेद (पृथ्वी से मातृवत जुड़ाव): इसके प्रसिद्ध 'भूमि सूक्त' में पर्यावरणीय चेतना का उत्कृष्ट उदाहरण मिलता है—"माता भूमिः पुत्रोऽहं पृथिव्याः" (अर्थात भूमि मेरी माता है और मैं उसका पुत्र हूँ)। यह श्लोक मनुष्य और प्रकृति के आत्मीय संबंध को रेखांकित करता है।
- यजुर्वेद (पारिस्थितिक संतुलन एवं शांति): पर्यावरण के सभी घटकों में सामंजस्य स्थापित करने हेतु यजुर्वेद में शांति पाठ का उल्लेख है—"द्यौ: शान्तिरन्तरिक्षं... पृथ्वी शान्तिराप: शान्तिरोषधय: शान्ति:" (अर्थात अंतरिक्ष, पृथ्वी, जल और वनस्पतियों में शांति व संतुलन रहे)।
- सामवेद (प्रकृति उपासना): इसमें संगीतमय ऋचाओं के माध्यम से प्रकृति के विभिन्न स्वरूपों की लयबद्ध स्तुति की गई है।
मध्य प्रदेश के परिप्रेक्ष्य में वैदिक निरंतरता
वेदों की यह प्रकृति-संरक्षण दृष्टि आज भी मध्य प्रदेश की लोक एवं जनजातीय संस्कृति में प्रत्यक्ष रूप से विद्यमान है:
- जनजातीय प्रकृति पूजा: गोंड जनजाति द्वारा 'साजा' वृक्ष में अपने प्रमुख देवता 'बड़ादेव' का वास मानना और बैगा जनजाति द्वारा प्रकृति की वंदना वैदिक परंपरा का ही विस्तार है।
- पवित्र उपवन (Sacred Groves): राज्य के जनजातीय अंचलों में सरना, देवकोठ और पवित्र उपवनों की परंपरा वनों एवं जैव विविधता के संरक्षण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।
निष्कर्ष
वैदिक दर्शन 'ईशावास्यमिदं सर्वम्' (समस्त जगत में ईश्वर का वास) की अवधारणा पर आधारित है। वर्तमान समय में जलवायु परिवर्तन और पर्यावरणीय संकट के समाधान हेतु वैदिक मूल्य भारत सरकार की 'मिशन लाइफ' (Mission LiFE) और सतत विकास लक्ष्यों की प्राप्ति में व्यावहारिक मार्गदर्शन प्रदान करते हैं।