भूमिका
यूनानी दार्शनिक प्लेटो ने अपनी प्रसिद्ध दार्शनिक कृति 'द रिपब्लिक' में काव्य और कला की मीमांसा करते हुए 'अनुकरण सिद्धांत' (Mimesis) का प्रतिपादन किया। उनका यह दृष्टिकोण मुख्य रूप से सौंदर्यशास्त्रीय न होकर दार्शनिक, नैतिक एवं सामाजिक उपयोगितावादी आधार पर आधारित था।
प्लेटो का अनुकरण सिद्धांत
प्लेटो के अनुसार सत्य का मूल स्रोत भौतिक जगत में न होकर विचारों की अमूर्त दुनिया में स्थित है। उन्होंने अपने अनुकरण सिद्धांत को निम्नलिखित प्रमुख बिंदुओं के माध्यम से समझाया है:
- प्रत्यय (Idea) ही परम सत्य: प्लेटो के दर्शन के अनुसार केवल 'विचार' या 'प्रत्यय' ही मूल, शाश्वत और निरपेक्ष सत्य है। भौतिक रूप से दिखने वाली वस्तुएं उसका पूर्ण स्वरूप नहीं हैं।
- जगत अनुकृति है: यह दृश्यमान भौतिक जगत उस अलौकिक एवं मूल प्रत्यय (विचार) की मात्र एक छाया अथवा अनुकरण है।
- काव्य अनुकरण का अनुकरण: कवि या कलाकार मूल विचार का अनुकरण न करके इस भौतिक जगत का अनुकरण करता है। इस प्रकार काव्य 'अनुकरण का अनुकरण' (नकल की नकल) बन जाता है, जो मूल सत्य से तिगुनी दूरी (Thrice removed from reality) पर स्थित है।
- पलंग का दृष्टांत: प्लेटो ने अपने सिद्धांत को समझाने के लिए पलंग का प्रसिद्ध उदाहरण दिया। ईश्वर ने विचार-रूपी मूल पलंग का सृजन किया; बढ़ई ने उस विचार का अनुकरण कर स्थूल लकड़ी का पलंग बनाया; और अंत में चित्रकार या कवि ने उस स्थूल पलंग का अनुकरण कर कलाकृति रची। इस प्रकार कलाकार सत्य से सबसे दूर रहता है।
काव्य के संबंध में प्लेटो का दृष्टिकोण
प्लेटो ने काव्य और साहित्य का मूल्यांकन विशुद्ध नैतिक और राज्य-उपयोगिता की दृष्टि से किया:
- मिथ्या ज्ञान का प्रसार: काव्य यथार्थ सत्य को प्रकट न करके केवल बाह्य आभास प्रस्तुत करता है, जिससे समाज में अज्ञान और भ्रांतियों का प्रसार होता है।
- संवेगों और दुर्बलताओं की उत्तेजना: प्लेटो के अनुसार कविता मनुष्य के विवेक और तर्क को शिथिल करती है तथा वासनाओं, अश्रुपात और दुर्बल संवेगों को भड़काती है, जो नागरिक चरित्र के लिए घातक है।
- आदर्श गणराज्य से कवियों का निष्कासन: प्लेटो ने अपने आदर्श गणराज्य (Ideal State) से ऐसे कवियों को निर्वासित करने का समर्थन किया जो नैतिकता को कमजोर करते हैं। वे केवल ईश्वर-भक्ति और राष्ट्र-वीरों के प्रशस्ति-काव्य को ही राज्य-हित में स्वीकार्य मानते थे।
निष्कर्ष
प्लेटो ने काव्य की आलोचना नैतिक व्यवस्था और राज्य-निर्माण के परिप्रेक्ष्य में की। यद्यपि उनका दृष्टिकोण काव्य की स्वायत्तता और सौंदर्यशास्त्रीय आनंद की उपेक्षा करता है, किंतु आगे चलकर उनके शिष्य अरस्तू ने अनुकरण को हीन नकल न मानकर 'सृजनात्मक पुनर्निर्माण' सिद्ध करते हुए प्लेटो के आक्षेपों का परिहार किया।