भूमिका
विजयनगर और बहमनी साम्राज्यों (14वीं से 16वीं शताब्दी) के मध्य हुए निरंतर संघर्ष को औपनिवेशिक और पारंपरिक इतिहासकारों द्वारा प्रायः 'हिन्दू-मुस्लिम' धार्मिक कटुता के रूप में चित्रित किया गया है। किंतु आधुनिक इतिहासलेखन (जैसे रिचर्ड ईटन और बर्टन स्टाइन के अध्ययन) यह प्रमाणित करता है कि धर्म केवल एक वैचारिक आवरण था। इस दीर्घकालिक टकराव का वास्तविक मूल भू-राजनीतिक वर्चस्व, सामरिक संतुलन और आर्थिक संसाधनों पर नियंत्रण था।
संघर्ष के प्रमुख सामरिक व आर्थिक क्षेत्र
दोनों राज्यों के बीच संघर्ष का मुख्य केंद्र भौगोलिक रूप से समृद्ध और व्यापारिक दृष्टिकोण से महत्वपूर्ण क्षेत्र थे:
- रायचूर दोआब: कृष्णा और तुंगभद्रा नदियों के मध्य स्थित अत्यंत उपजाऊ कृषि क्षेत्र, जिसके राजस्व पर दोनों साम्राज्य नियंत्रण चाहते थे।
- कृष्णा-गोदावरी डेल्टा एवं गोलकुंडा: पूर्वी तट का अत्यधिक उर्वर डेल्टा और गोलकुंडा की प्रसिद्ध हीरे की खदानें, जो अत्यधिक आर्थिक संपन्नता का स्रोत थीं।
- कोंकण तट और पश्चिमी बंदरगाह: गोवा, भटकल और चौल जैसे बंदरगाह, जो अरब तथा फारस से होने वाले उच्च नस्ल के घोड़ों के व्यापार के लिए अपरिहार्य थे।
- रणनीतिक दुर्ग: मुदगल और रायचूर जैसे मजबूत सीमावर्ती किले, जिन पर प्रभुत्व सीमा सुरक्षा के लिए अनिवार्य था।
वास्तविक कारक: धार्मिक कटुता के तर्क का खंडन
विभिन्न ऐतिहासिक साक्ष्य यह सिद्ध करते हैं कि संघर्ष की प्रकृति धार्मिक न होकर विशुद्ध रूप से व्यावहारिक और राजनीतिक थी:
- सैन्य सुदृढ़ीकरण हेतु अरबी घोड़ों की अनिवार्यता: दक्कन की युद्ध-प्रणाली में घुड़सवार सेना निर्णायक थी। घोड़ों के समुद्री व्यापार पर नियंत्रण के लिए दोनों शक्तियों ने पश्चिमी बंदरगाहों पर प्रभुत्व की होड़ की।
- धर्मनिरपेक्ष सैन्य भर्ती: विजयनगर शासक देवराय द्वितीय ने अपनी सेना में लगभग 10,000 मुस्लिम घुड़सवारों और तीरंदाजों को नियुक्त किया, उन्हें जागीरें प्रदान कीं तथा उनके धार्मिक सम्मान हेतु दरबार में कुरान की प्रति रखवाई।
- व्यावहारिक कूटनीति और अंतर्विरोधी गठबंधन: बहमनी सल्तनत के विघटन के बाद दक्कन के सुल्तानों (बीजापुर, अहमदनगर, गोलकुंडा) ने अपने आपसी युद्धों में अक्सर विजयनगर के शासक रामराय के साथ रणनीतिक गठबंधन बनाए। इसी प्रकार विजयनगर ने भी सुल्तानों के मध्य मतभेदों का राजनीतिक लाभ उठाया।
- समान धर्म वाले राज्यों से भी संघर्ष: विजयनगर का संघर्ष ओडिशा के हिंदू गजपति शासकों से भी रायचूर और तटीय क्षेत्रों को लेकर निरंतर चलता रहा, जो स्पष्ट करता है कि संघर्ष का आधार धर्म नहीं बल्कि क्षेत्रीय विस्तार था।
निष्कर्ष
धार्मिक प्रतीकों और नारों का उपयोग केवल सैनिकों को लामबंद करने और युद्धों को भावनात्मक वैधता देने तक सीमित था। यहाँ तक कि 1565 का प्रसिद्ध तालीकोटा (राक्षस-तांगड़ी) का युद्ध भी किसी धार्मिक 'जिहाद' का परिणाम न होकर दक्कन की राजनीति में रामराय की विभाजनकारी नीतियों के विरुद्ध बिगड़े हुए 'शक्ति-संतुलन' को पुनर्स्थापित करने का साझा प्रयास था।