भूमिका
छायावाद को प्रायः द्विवेदी युगीन इतिवृत्तात्मकता और नैतिक मर्यादा के विरुद्ध एक प्रतिक्रिया माना जाता है, किंतु सूक्ष्म दृष्टि से यह पूर्ववर्ती काव्य परंपरा का निषेध न होकर उसका स्वाभाविक एवं तार्किक विकास है। डॉ. रामस्वरूप चतुर्वेदी के अनुसार, छायावाद आधुनिक हिंदी कविता में नवजागरण (भारतेंदु व द्विवेदी युग) की ही अगली और अधिक परिपक्व कड़ी के रूप में उभरता है।
1. इतिवृत्तात्मकता से सूक्ष्म भावोच्छ्वास की ओर
द्विवेदी युग में विषय-प्रतिपादन प्रधानतः स्थूल वर्णनात्मक और इतिवृत्तात्मक था। छायावाद ने इसे पूरी तरह नकारा नहीं, बल्कि भावगत धरातल पर अधिक परिष्कृत और गहरा किया।
- स्थूल के प्रति सूक्ष्म का विद्रोह: डॉ. नगेंद्र का यह कथन स्पष्ट करता है कि छायावाद केवल विरोध नहीं है, बल्कि बाह्य और स्थूल जगत से आगे बढ़कर अंतर्जगत की सूक्ष्म अनुभूतियों का प्रकटीकरण है।
2. राष्ट्रीय-सांस्कृतिक चेतना का दार्शनिक विस्तार
भारतेंदु और द्विवेदी युग में राष्ट्रीयता प्रायः सीधे-सपाट उपदेश और समस्या-चित्रण (जैसे मैथिलीशरण गुप्त की 'भारत-भारती') तक सीमित थी। छायावाद ने इसी राष्ट्रीय भावना को विस्तृत आयाम प्रदान किया।
- सांस्कृतिक गौरव की अभिव्यक्ति: छायावादी कवियों ने देशप्रेम को सांस्कृतिक, ऐतिहासिक एवं दार्शनिक गहराई दी, जैसा कि जयशंकर प्रसाद के 'अरुण यह मधुमय देश हमारा' अथवा निराला की 'राम की शक्तिपूजा' में देखा जा सकता है।
3. काव्य-भाषा व शिल्प का परिष्कार
द्विवेदी युगीन कवियों ने खड़ी बोली को व्याकरण-सम्मत और गद्य-पद्य की सर्वमान्य भाषा बनाने का कठिन कार्य संपन्न किया। छायावाद ने उसी नींव पर भव्य प्रासाद खड़ा किया।
- चित्रभाषा शैली का विकास: आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने छायावाद की लाक्षणिकता और प्रतीकात्मकता को 'चित्रभाषा शैली' के विकास के रूप में चिह्नित किया। खड़ी बोली को काव्योचित कोमलता, स्निग्धता और ध्वन्यात्मकता छायावाद से ही प्राप्त हुई।
4. नैतिकता से रागात्मकता का उन्मेष
द्विवेदी युग का मर्यादावाद और उपदेशपरक स्वर छायावाद में आकर वैयक्तिक अनुभूतियों, स्वच्छंद रागात्मकता और मानवीय संवेदना के प्रस्फुटन में परिणत हुआ, जो नवजागरण के मानवीय पक्ष का ही उच्चतर विस्तार था।
निष्कर्ष
डॉ. नामवर सिंह के मत के अनुसार, छायावाद अपने पूर्ववर्ती युगों (विशेषतः द्विवेदी युग) के भाषायी अनुशासन और वैचारिक प्रयत्नों का ही कलात्मक चरमोत्कर्ष है। अतः यह पूर्व काव्य का खंडन नहीं, अपितु हिंदी कविता की प्रौढ़ता और रचनात्मक संवर्धन का स्वाभाविक सोपान है।