भूमिका
1956 में भैरव प्रसाद गुप्त द्वारा संपादित 'कहानी' पत्रिका के विशेषांक से 'नई कहानी' आंदोलन का विधिवत आरंभ माना जाता है। इस आंदोलन को गति प्रदान करने तथा स्थापित करने में मोहन राकेश, कमलेश्वर और राजेंद्र यादव की 'त्रयी' ने केंद्रीय भूमिका निभाई थी।
इसे 'नई कहानी' क्यों कहा जाता है?
आलोचक डॉ. नामवर सिंह के अनुसार, नई कहानी पूर्ववर्ती प्रेमचंद-युगीन 'आदर्शोन्मुख यथार्थवाद' तथा अज्ञेय-जैनेंद्र के 'अति-मनोविश्लेषणवाद' दोनों से मुक्त थी। इसका आधार उधार लिया गया या कल्पित यथार्थ नहीं, बल्कि 'भोगे हुए यथार्थ' और 'अनुभूति की प्रामाणिकता' था। जीवन-दृष्टि, मूल्यबोध और शिल्पगत संरचना—इन सभी स्तरों पर यह पूर्ववर्ती कहानियों की रूढ़ियों से सर्वथा भिन्न थी, इसलिए इसे 'नई कहानी' कहा गया।
नई कहानी की प्रमुख विशेषताएँ
- अनुभूति की प्रामाणिकता: नई कहानीकारों ने वायवीय आदर्शों और उपदेशात्मकता को नकारकर केवल उसी यथार्थ को चित्रित किया जिसे उन्होंने स्वयं जिया या गहराई से अनुभूत किया था।
- मोहभंग और मध्यवर्गीय जीवन का द्वंद्व: स्वाधीनता के बाद तेजी से बदले सामाजिक-आर्थिक परिवेश में मध्यवर्ग के अकेलेपन, अजनबीपन, कुंठा और मोहभंग का यथार्थवादी अंकन किया गया (जैसे निर्मल वर्मा की 'परिंदे')।
- स्त्री-पुरुष संबंधों का नया यथार्थ: पारंपरिक नैतिकता और शुचितावादी आग्रहों के स्थान पर आधुनिक दांपत्य के तनाव, टूटते संबंधों और बदलते स्त्री-विमर्श की बेबाक अभिव्यक्ति हुई (जैसे मन्नू भंडारी की 'यही सच है' तथा उषा प्रियंवदा की 'वापसी')।
- शिल्पगत नवोन्मेष: पूर्ववर्ती कहानियों के सुनिश्चित कथानक (Plot) और आकस्मिक चमत्कारों का ह्रास हुआ। इसके स्थान पर घटना-विहीनता, चरित्र-प्रधानता तथा प्रतीकों व बिंबों का सघन प्रयोग देखने को मिला (जैसे कमलेश्वर की 'राजा निरबंसिया')।
निष्कर्ष
नई कहानी ने हिंदी गद्य को वायवीय आदर्शों, रोमांस और नैतिक बंधनों से मुक्त कर आधुनिक मानव की जटिल संवेदनाओं तथा ठोस यथार्थ से जोड़ा, जिससे हिंदी कथा-साहित्य में एक युगांतरकारी मोड़ आया।