भूमिका
सन् 1950 के दशक में स्वातन्त्र्योत्तर भारत के मूल्य-संक्रमण, मोहभंग और तीव्र नगरीकरण की पृष्ठभूमि में 'नई कहानी' का उदय हुआ। डॉ. नामवर सिंह ने अपनी पुस्तक 'कहानी: नयी कहानी' में निर्मल वर्मा की कहानी 'परिंदे' (1956) को इसका प्रस्थान-बिंदु माना। मोहन राकेश, कमलेश्वर और राजेंद्र यादव की 'त्रयी' ने इस साहित्यिक आंदोलन को सैद्धांतिक एवं रचनात्मक नेतृत्व प्रदान किया।
नई कहानी की प्रमुख प्रवृत्तियाँ एवं विशेषताएँ
नई कहानी ने पारंपरिक आदर्शवाद और अति-मनोवैज्ञानिक अमूर्तता के स्थान पर जीवन के यथार्थ को उसके समग्र रूप में स्वीकार किया। इसकी प्रमुख विशेषताएँ निम्नलिखित हैं:
- भोगे हुए यथार्थ की प्रामाणिकता: नई कहानी ने प्रेमचंदोत्तर आदर्शोन्मुख यथार्थवाद और जैनेन्द्र-अज्ञेय की व्यक्तिवादी अमूर्तता को नकारते हुए 'भोगे हुए यथार्थ' की प्रामाणिकता पर बल दिया। जीवन के कटु सत्यों को बिना किसी नैतिक आग्रह के चित्रित किया गया; जैसे अमरकांत की कहानी 'दोपहर का भोजन' में निम्न-मध्यवर्गीय परिवार के आर्थिक अभाव की मूक त्रासदी का चित्रण मिलता है।
- नगरबोध, संत्रास और अजनबीपन: स्वातन्त्र्योत्तर औद्योगीकरण एवं नगरीकरण से उपजे अकेलेपन, विस्थापन, ऊब और पहचान के संकट को नई कहानी ने केंद्र में रखा। कमलेश्वर की कहानी 'खोई हुई दिशाएँ' में मुख्य पात्र चंदर का भटकाव महानगरीय जीवन की अजनबियत और आंतरिक खोखलेपन का जीवंत प्रतीक है।
- स्त्री-पुरुष संबंधों में तनाव और खुलापन: पारंपरिक रूढ़ियों, पतिव्रत के आग्रहों तथा रोमानी आदर्शों से मुक्त होकर स्त्री की देह-मुक्ति, स्वायत्तता तथा आधुनिक दांपत्य संबंधों के तनाव को खुलकर अभिव्यक्त किया गया। मन्नू भंडारी की 'यही सच है' तथा मोहन राकेश की 'आद्रा' में संबंधों की इसी सूक्ष्म जटिलता और अंतर्द्वंद्व का अंकन है।
- पारिवारिक विघटन तथा मूल्य-संक्रमण: संयुक्त परिवारों के बिखरने, पीढ़ियों के अंतराल और बदलते पारिवारिक ढाँचे में बुजुर्गों के अप्रासंगिक होने की पीड़ा को शिद्दत से उभारा गया। उषा प्रियंवदा की प्रसिद्ध कहानी 'वापसी' में गजाधर बाबू का अपने ही घर में पराया हो जाना मूल्य-संक्रमण की गहरी व्यथा को दर्शाता है।
- शिल्पगत नवीनता (कथानक-ह्रास): नई कहानी ने पारंपरिक सुगठित आदि-मध्य-अंत वाले नाटकीय प्लॉट को त्यागकर 'कथानक-ह्रास' की अवधारणा को अपनाया। बाह्य घटनाओं के स्थान पर आंतरिक मनःस्थिति, स्वगत कथन (आंतरिक एकालाप), बिंब-विधान और सांकेतिक भाषा को कथा-शिल्प का आधार बनाया गया।
निष्कर्ष
संक्षेप में, नई कहानी ने हिन्दी कथा-साहित्य को बाह्य उपदेशपरकता और भावुकता से मुक्त कर आधुनिक मनुष्य के अस्तित्वगत संकट, संशय और जटिल यथार्थ से जोड़ा। शिल्प और संवेदनशीलता के इस क्रांतिकारी बदलाव ने कहानी विधा को आधुनिक युगबोध की सबसे प्रामाणिक संवाहक विधा बना दिया।