भूमिका
सन् 1960 के बाद की हिंदी कहानी (साठोत्तरी कहानी) स्वतंत्रता के पश्चात् उपजे मोहभंग, भारत-चीन युद्ध (1962) जनित हताशा और अस्तित्ववादी दर्शन की पृष्ठभूमि से विकसित हुई। डॉ. बच्चन सिंह के अनुसार, यह काल मोहभंग और जीवन के विद्रूप यथार्थ का समय था। यह धारा 'नई कहानी' के रोमानीपन और मध्यवर्गीय आदर्शवाद के विरुद्ध एक तीखी एवं अपरंपरागत प्रतिक्रिया के रूप में सामने आई।
प्रमुख आंदोलन, प्रवर्तक एवं पत्रिकाएँ
साठोत्तरी दौर में कहानी के स्वरूप को लेकर कई आंदोलन उभरे, जिन्होंने तत्कालीन विसंगतियों को मुखर अभिव्यक्ति दी:
- अकहानी: इसके प्रवर्तक गंगाप्रसाद विमल थे। यह फ्रांसीसी 'एंटी-स्टोरी' से प्रभावित थी, जिसमें स्थापित नैतिक व सामाजिक मूल्यों का पूर्ण तिरस्कार और अस्वीकार दिखाई देता है।
- सचेतन कहानी: डॉ. महीप सिंह द्वारा 'आधार' पत्रिका के माध्यम से इस आंदोलन की शुरुआत हुई, जो निष्क्रियता के स्थान पर यथार्थ के प्रति सचेत और सक्रिय दृष्टि की वकालत करती थी।
- समानांतर कहानी: कमलेश्वर ने 'सारिका' पत्रिका के माध्यम से आम आदमी के जीवन-संघर्षों और उनकी पक्षधरता को केंद्र में रखकर इस आंदोलन का नेतृत्व किया।
- सक्रिय कहानी: राकेश वत्स द्वारा 'मंच' पत्रिका के माध्यम से व्यवस्था के विरुद्ध संघर्षशील चेतना को आधार बनाकर यह आंदोलन चलाया गया।
कथ्य एवं शिल्पगत प्रवृत्तियाँ
- पीढ़ीगत संघर्ष व अलगाव: ज्ञानरंजन की कालजयी कहानी 'पिता' में दो पीढ़ियों के बीच के वैचारिक द्वंद्व, असहजता और आधुनिक अकेलेपन का सजीव मनोवैज्ञानिक चित्रण हुआ है।
- आक्रोश, संत्रास व अजनबीपन: दूधनाथ सिंह की कहानियों 'रीछ' और 'रक्तपात' में तत्कालीन सामाजिक व्यवस्था की अमानवीयता, क्रूरता और कुंठा व्यक्त हुई है। इस दौर में 'चार यार' (ज्ञानरंजन, दूधनाथ सिंह, काशीनाथ सिंह और रवींद्र कालिया) ने कथा-साहित्य को नई दिशा दी।
- शिल्पगत विद्रोह: डॉ. नामवर सिंह के अनुसार, इस दौर की कहानी ने पूर्ववर्ती पारंपरिक 'कहानीपन' और कथा-रस के ढांचे को तोड़कर यथार्थ की खुरदरी, नग्न और बेबाक अभिव्यक्ति को चुना।
निष्कर्ष
साठोत्तरी कहानी ने हिंदी गद्य को कलावादी आवरण से निकालकर जीवन के नग्न यथार्थ और व्यवस्था-विरोध से जोड़ा। इस विद्रोही एवं यथार्थवादी चेतना ने आगे चलकर 1990 के दशक के दलित, स्त्री और अन्य अस्मितामूलक विमर्शों के लिए एक उर्वर वैचारिक ज़मीन तैयार की।