हन्ना अरेंडट का शक्ति सिद्धांत

भूमिका

प्रसिद्ध राजनीतिक विचारक हन्ना अरेंडट ने अपनी पुस्तक 'ऑन वायलेंस' (1970) में शक्ति के पारंपरिक 'आज्ञाकारिता-कमांड' मॉडल को अस्वीकार कर इसे एक अनूठी सामूहिक और संवादात्मक अवधारणा के रूप में स्थापित किया। उनके अनुसार, शक्ति किसी एक व्यक्ति में निहित प्रभुत्व न होकर लोगों के सामूहिक रूप से कार्य करने (acting in concert) की क्षमता है।

पारंपरिक दृष्टिकोण की आलोचना

थॉमस हॉब्स (निरंकुश संप्रभुता), मैक्स वेबर (वैध हिंसा का एकाधिकार) और कार्ल मार्क्स (वर्ग दमन) जैसे विचारकों ने शक्ति को प्रभुत्व (Power-over) और दमनकारी साधन के रूप में देखा। अरेंडट के अनुसार, इन विचारकों ने भूलवश 'हिंसा' या दमन को ही 'शक्ति' मान लिया, जबकि वास्तविक शक्ति दमनकारी न होकर सृजनात्मक (Power-to) होती है।

अवधारणात्मक वर्गीकरण: शक्ति और संबद्ध अवधारणाओं में अंतर

अरेंडट ने शक्ति और उससे मिलती-जुलती अन्य अवधारणाओं के मध्य स्पष्ट विभाजन रेखा खींची है:

• शक्ति (Power): यह कभी भी किसी एकाकी व्यक्ति की निजी संपत्ति नहीं होती। जब नागरिक सार्वजनिक क्षेत्र (Public Sphere) में परस्पर विमर्श के माध्यम से एकजुट होकर कार्य करते हैं, तब शक्ति का उद्भव होता है। समूह के बिखरते ही शक्ति स्वतः समाप्त हो जाती है।
• हिंसा (Violence): यह उपकरण-आधारित (Instrumental) और दमनकारी होती है। अरेंडट के अनुसार हिंसा और शक्ति परस्पर विरोधी हैं। जब सामूहिक सहमति या शक्ति का ह्रास होता है, तब राज्य नियंत्रण बनाए रखने के लिए हिंसा का सहारा लेता है। हिंसा शक्ति को नष्ट तो कर सकती है, किंतु उसका सृजन कभी नहीं कर सकती।
• बल (Force): यह प्राकृतिक अथवा भौतिक परिस्थितियों द्वारा उत्पन्न ऊर्जा का प्रतीक है।
• सामर्थ्य (Strength): यह किसी एकाकी व्यक्ति का अंतर्निहित शारीरिक, नैतिक या मानसिक गुण है, जो बाह्य समर्थन पर निर्भर नहीं होता।
• सत्ता (Authority): यह बिना किसी भौतिक बल प्रयोग अथवा अनुनय के प्राप्त होने वाली स्वतः स्फूर्त और सम्मानजनक आज्ञाकारिता है।

सर्वाधिकारवाद, आतंक और संवादात्मक शक्ति

सर्वाधिकारवादी (Totalitarian) शासन आतंक (Terror) के माध्यम से समाज का परमाणुकरण (Atomization) कर नागरिकों को अलग-थलग कर देता है, जिससे वे सार्वजनिक क्षेत्र में एकजुट नहीं हो पाते और उनकी सामूहिक शक्ति समाप्त हो जाती है। इसी विचार को आगे बढ़ाते हुए जुर्गेन हैबरमास ने 'संवादात्मक शक्ति' (Communicative Power) की संकल्पना दी, जो शक्ति को तार्किक संवाद और लोकतांत्रिक सहमति की उपज मानती है।

निष्कर्ष

अरेंडट की शक्ति की संकल्पना प्रभुत्व की राजनीति के स्थान पर सहभागिता की राजनीति (Politics of Participation) को रेखांकित करती है। भारत में सूचना के अधिकार (RTI) के लिए जन-लामबंदी अथवा म्यांमार का जन-प्रतिरोध आंदोलन यह सिद्ध करते हैं कि एकजुट जनसमूह की सामूहिक क्रिया किसी भी दमनकारी तंत्र का सफलतापूर्वक प्रतिरोध कर सकती है।