प्रत्यक्षवाद की प्रघटनाशास्त्रीय एवं नृजातिप्रणालीशास्त्रीय आलोचना

भूमिका

प्रघटनाशास्त्र (Phenomenology) और नृजातिप्रणालीशास्त्र (Ethnomethodology) समाजशास्त्र में प्रत्यक्षवाद की 'नोमोथेटिक' (Nomothetic) और अत्यधिक मात्रात्मक (Quantitative) मान्यताओं के विरुद्ध एक सशक्त बौद्धिक प्रतिक्रिया के रूप में उभरे। ये परिप्रेक्ष्य प्राकृतिक विज्ञानों की नकल करने के बजाय मानव चेतना, अर्थ-निर्माण और दैनिक जीवन के व्यक्तिपरक यथार्थ को समाजशास्त्रीय अध्ययन के केंद्र में स्थापित करते हैं।

ज्ञानमीमांसीय एवं पद्धतिशास्त्रीय आलोचना

प्रघटनाशास्त्रीय दृष्टिकोण प्रत्यक्षवाद के इस दावे को खारिज करता है कि सामाजिक यथार्थ कर्ता से स्वतंत्र एक वस्तुनिष्ठ तथ्य है।

• अल्फ्रेड शुट्ज़ का दृष्टिकोण: शुट्ज़ के अनुसार, प्रत्यक्षवादी विज्ञान 'द्वितीय-क्रम के निर्माण' (Second-order constructs) पर निर्भर रहता है, जो सामाजिक कर्ताओं द्वारा अनुभव किए जाने वाले 'प्रथम-क्रम के निर्माण' (First-order constructs / Lived reality) की उपेक्षा करता है। सामाजिक विज्ञान को लोगों द्वारा अपने जीवन-जगत (Life-world) को दिए जाने वाले अर्थों से शुरुआत करनी चाहिए।
• एडमंड हुसर्ल और कोष्ठकन (Bracketing/Epoché): हुसर्ल के अनुसार, शोधकर्ता को अपनी पूर्व-धारणाओं और सामान्य ज्ञान को स्थगित कर विशुद्ध चेतना के स्तर पर परिघटनाओं को समझना चाहिए। प्रत्यक्षवाद सांख्यिकीय डेटा, कोडिंग और मानकीकृत सर्वेक्षणों के माध्यम से एक कृत्रिम सामाजिक यथार्थ थोपता है।
• नोमोथेटिक बनाम इडियोग्राफिक उपागम: प्रत्यक्षवाद प्राकृतिक विज्ञानों की तरह सार्वभौमिक नियमों (Nomothetic laws) की खोज में प्रवृत्त रहता है, जबकि प्रघटनाशास्त्र व्यक्तिपरक, प्रसंगोचित और विशिष्ट अर्थों (Idiographic meanings) की व्याख्या पर बल देता है।

नृजातिप्रणालीशास्त्रीय आलोचना

हेरोल्ड गारफिंकेल द्वारा प्रतिपादित नृजातिप्रणालीशास्त्र ने प्रत्यक्षवाद की व्यवस्था-केंद्रित समझ को चुनौती दी।

• 'निर्णयात्मक बेवकूफ' (Judgmental Dopes) की अवधारणा: गारफिंकेल के अनुसार, प्रत्यक्षवादी और संरचनात्मक प्रकार्यवादियों ने मनुष्य को केवल सामाजिक संरचनाओं और नियमों का अंधानुकरण करने वाला एक निष्क्रिय माध्यम मान लिया।
• सामाजिक व्यवस्था का सतत निर्माण: सामाजिक व्यवस्था पहले से मौजूद कोई स्थिर वस्तु नहीं है, बल्कि कर्ता अपनी 'संदर्भात्मकता' (Indexicality) और 'आत्म-वाचकता' (Reflexivity) के माध्यम से दैनिक बातचीत में इसे निरंतर निर्मित और पुनरुत्पादित करते हैं।
• व्याख्या की दस्तावेजी पद्धति (Documentary Method of Interpretation): प्रत्यक्षवादी शोधकर्ता वैज्ञानिक वस्तुनिष्ठता का भ्रम पैदा करते हैं, जबकि व्यवहार में वे स्वयं दैनिक जीवन की दस्तावेजी व्याख्या पद्धति का प्रयोग कर निष्कर्ष निकालते हैं।

निष्कर्ष

यद्यपि इन सूक्ष्म-परिप्रेक्ष्यों ने प्रत्यक्षवाद के अनुभववादी हठधर्मिता को तोड़कर व्यक्तिपरक अर्थों को पुनर्जीवित किया, किंतु इनकी प्रमुख सीमा यह है कि ये वृहद-संरचनाओं, संस्थागत शक्ति-संबंधों और ऐतिहासिक भौतिकवाद की उपेक्षा करते हैं। अतः सामाजिक यथार्थ के समग्र बोध के लिए एंथनी गिडेंस के 'संरचनाकरण सिद्धांत' (Structuration Theory) की भाँति प्रत्यक्षवादी (मैक्रो) और व्याख्यात्मक (माइक्रो) पद्धतियों का समन्वय ही अधिक समीचीन मार्ग प्रस्तुत करता है।