समाजशास्त्र की प्रकृति एवं सामाजिक मानवशास्त्र से संबंध

भूमिका

प्रसिद्ध मानवशास्त्री ए.एल. क्रोबर ने समाजशास्त्र और सामाजिक मानवशास्त्र को 'जुड़वां बहनें' कहकर संबोधित किया है। समाजशास्त्र मूलतः मानव समाज, सामाजिक संस्थाओं और अंतःक्रियाओं का व्यवस्थित एवं वैज्ञानिक अध्ययन है। यह सामाजिक यथार्थ को समझने के लिए व्यापक संरचनात्मक और सूक्ष्म-क्रियात्मक दोनों स्तरों पर विश्लेषण प्रस्तुत करता है।

समाजशास्त्र की प्रकृति (Nature of Sociology)

समाजशास्त्र की वैज्ञानिक एवं सैद्धांतिक प्रकृति को विभिन्न समाजशास्त्रियों ने स्पष्ट किया है। रॉबर्ट बीरस्टेड (Robert Bierstedt) ने अपनी कृति 'द सोशल ऑर्डर' में समाजशास्त्र की प्रकृति की प्रमुख विशेषताएं रेखांकित की हैं:

• सामाजिक विज्ञान (Social Science): समाजशास्त्र एक सामाजिक विज्ञान है, न कि प्राकृतिक या भौतिक विज्ञान। यह सामाजिक संबंधों और मानवीय समूहों पर केंद्रित है।
• विशुद्ध विज्ञान (Pure Science): यह व्यावहारिक विज्ञान की तुलना में एक विशुद्ध सैद्धांतिक विज्ञान है, जिसका प्राथमिक उद्देश्य ज्ञान का संचयन और समाज के नियमों की खोज करना है।
• अमूर्त विज्ञान (Abstract Science): यह केवल मूर्त घटनाओं तक सीमित न रहकर सामाजिक संबंधों और प्रक्रियाओं के अमूर्त रूपों का भी अध्ययन करता है।
• सामान्यीकरण करने वाला विज्ञान (Generalizing Science): इतिहास की भांति यह विशिष्ट घटनाओं (Particularizing) का अध्ययन नहीं करता, बल्कि सामान्य नियमों और प्रवृत्तियों का निर्माण करता है।
• तथ्यात्मक विज्ञान (Categorical/Positive Science): यह एक आदर्शात्मक (Normative) विषय नहीं है; यह 'क्या होना चाहिए' के स्थान पर 'क्या है' का वस्तुनिष्ठ अध्ययन करता है।
• पद्धतिगत विविधता: समाजशास्त्र केवल स्थूल (Macro) या मात्रात्मक विज्ञान नहीं है। इसमें मैक्स वेबर की 'वर्स्टेहन' (Verstehen) पद्धति, प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद और फेनोमेनोलॉजी जैसी गुणात्मक एवं सूक्ष्म (Micro) प्रणालियों का भी गहरा समावेश है।

सामाजिक मानवशास्त्र के साथ संबंध (Relationship with Social Anthropology)

समाजशास्त्र और सामाजिक मानवशास्त्र के संबंध समय के साथ ऐतिहासिक विभाजन से पद्धतिगत समन्वय की ओर विकसित हुए हैं:

• पारंपरिक विभाजन: ऐतिहासिक रूप से ए.आर. रेडक्लिफ-ब्राउन और ब्रॉनिस्लॉ मालिनोवस्की ने मानवशास्त्र को 'तुलनात्मक समाजशास्त्र' के रूप में देखा। सामाजिक मानवशास्त्र जहां सरल, छोटे, गैर-पश्चिमी एवं आदिम समाजों के अध्ययन पर केंद्रित था और सहभागी अवलोकन (Participant Observation) को अपना मुख्य आधार मानता था, वहीं समाजशास्त्र मुख्य रूप से आधुनिक, औद्योगिक और जटिल समाजों का सर्वेक्षण एवं सांख्यिकीय विधियों से अध्ययन करता था।
• पद्धतिगत और विषयगत विलय (Convergence): विकासशील देशों, विशेष रूप से भारत में, यह कृत्रिम विभाजन जल्द ही समाप्त हो गया। एम.एन. श्रीनिवास (कुर्ग का अध्ययन) और आंद्रे बेते ने भारतीय समाज और जाति व्यवस्था के अध्ययन में समाजशास्त्रीय सिद्धांतों के साथ मानवशास्त्रीय नृवंशविज्ञान (Ethnography) और क्षेत्रीय कार्य (Fieldwork) को सफलतापूर्वक एकीकृत किया।
• समकालीन रुझान: वैश्वीकरण और आधुनिकीकरण के दौर में दोनों विषयों की सीमाएं लगभग समाप्त हो चुकी हैं। 'नगरीय मानवशास्त्र' (Urban Anthropology) और 'डिजिटल मानवशास्त्र' (Digital Anthropology) के उभार ने मानवशास्त्र को जटिल व आधुनिक समाजों में स्थापित किया है, वहीं समाजशास्त्र अब नृवंशविज्ञान और सहभागी अवलोकन को प्रमुखता से अपना रहा है।

निष्कर्ष

ई.ई. इवांस-प्रिचार्ड का यह मत अत्यधिक प्रासंगिक है कि समाजशास्त्र और सामाजिक मानवशास्त्र के बीच का अंतर अब विषयवस्तु का नहीं बल्कि केवल ऐतिहासिक उपागमों का रह गया है। समकालीन समय में दोनों विधाएं एक-दूसरे की शोध प्रविधियों को आत्मसात कर 'संपूर्ण मानव समाज के विज्ञान' को समृद्ध और बहुआयामी बना रही हैं।