भूमिका
प्रसिद्ध मानवशास्त्री मेलविले हर्षकोविट्स (Melville Herskovits) का यह कथन स्पष्ट करता है कि मनुष्य केवल प्राकृतिक परिवेश के अधीन निष्क्रिय नहीं रहता, बल्कि प्राकृतिक पर्यावरण को संशोधित एवं अनुकूलित कर अपने लिए एक 'सांस्कृतिक पर्यावरण' का निर्माण करता है। संस्कृति वस्तुतः मनुष्य द्वारा अपने अस्तित्व और निरंतरता को बनाए रखने के लिए निर्मित समग्र परिवेश है।
संस्कृति के घटक एवं पर्यावरणीय अनुकूलन
संस्कृति पर्यावरण के साथ अनुकूलन स्थापित करने का मानवीय माध्यम है, जिसे मुख्यतः दो रूपों में देखा जा सकता है:
- भौतिक संस्कृति (Material Culture): इसके अंतर्गत वे सभी मूर्त वस्तुएं, तकनीक, उपकरण एवं आवास आते हैं जिनका निर्माण मानव ने प्राकृतिक चुनौतियों से निपटने के लिए किया है। उदाहरण के लिए, टुंड्रा प्रदेश में एस्किमो जनजाति द्वारा बर्फ से निर्मित 'इग्लू' कठोर शीत-पर्यावरण के प्रति मानव का एक सशक्त भौतिक अनुकूलन प्रदर्शित करता है।
- अभौतिक संस्कृति (Non-material Culture): इसके अंतर्गत अमूर्त सामाजिक मूल्य, विश्वास, प्रथाएं, धर्म और ज्ञान प्रणाली शामिल हैं जो मानव-प्रकृति संबंधों को नियमित करते हैं। उदाहरण के लिए, राजस्थान के बिश्नोई समाज द्वारा वृक्ष और वन्यजीव संरक्षण के धार्मिक मूल्य अथवा विभिन्न जनजातीय समाजों में प्रचलित 'टोटेम' (Totem) व्यवस्था, जो स्थानीय पारिस्थितिक संतुलन बनाए रखने का व्यावहारिक माध्यम हैं।
सांस्कृतिक पारिस्थितिकी (Cultural Ecology) का परिप्रेक्ष्य
मानवशास्त्री जूलियन स्टीवर्ड के सांस्कृतिक पारिस्थितिकी दृष्टिकोण के अनुसार, संस्कृति पर्यावरण और मानव के मध्य निरंतर चलने वाली अंतःक्रिया का परिणाम है। मानव प्रौद्योगिकी और सामाजिक संगठनों के माध्यम से पर्यावरण के साथ अनुकूलन करता है, जिससे यह स्पष्ट होता है कि संस्कृति पर्यावरण का ही एक मानव-निर्मित विस्तार है।
निष्कर्ष
संस्कृति केवल मानव की जीवनशैली या सामाजिक विरासत तक सीमित नहीं है, बल्कि यह प्रकृति और मानव के बीच स्थापित एक अनिवार्य 'उत्तरजीविता तंत्र' (Survival Mechanism) है, जो मनुष्य को बदलते पर्यावरण में निरंतर गतिशीलता प्रदान करता है।