भूमिका
टी.बी. बॉटोमोर (T.B. Bottomore) के अनुसार, समाजशास्त्र केवल फ्रांसीसी और औद्योगिक क्रांति जैसी दोहरी क्रांतियों से उत्पन्न सामाजिक उथल-पुथल का परिणाम मात्र नहीं था, बल्कि यह 19वीं सदी की नवीन बौद्धिक धाराओं और सामाजिक संकटों का एक विशिष्ट संश्लेषण था।
सामाजिक संकट के प्रति बौद्धिक प्रतिक्रिया के प्रमुख आयाम
यूरोप में सामंती व्यवस्था के विघटन, औद्योगिकीकरण और राजनीतिक क्रांतियों ने जिस अव्यवस्था को जन्म दिया, उसके समाधान हेतु विचारकों ने समाजशास्त्र की वैचारिक नींव रखी:
- रूढ़िवादी-रोमांटिक प्रतिक्रिया (Romantic-Conservative Reaction): इरविंग जीटलिन (Irving Zeitlin) के अनुसार, जोसेफ डी मैस्ट्रे (Joseph de Maistre) और लुई डी बोनाल्ड (Louis de Bonald) जैसे विचारकों ने प्रबोधनकालीन चरम व्यक्तिवाद की आलोचना की। सामाजिक व्यवस्था (Order), सत्ता, संस्थागत स्थिरता और सामूहिकता की उनकी इस खोज ने आगस्ट कॉम्टे तथा एमिल दुर्खीम के सिद्धांतों को आधार प्रदान किया।
- पद्धतिशास्त्रीय क्रांति (Methodological Shift): औद्योगिक समाज की अनिश्चितताओं के बीच हेनरी डी सेंट-साइमन (Henri de Saint-Simon) ने समाज के वैज्ञानिक और व्यवस्थित अध्ययन पर बल दिया। उनके विचारों को आगे बढ़ाते हुए आगस्ट कॉम्टे ने प्रत्यक्षवाद (Positivism) की सैद्धांतिक रूपरेखा तैयार की, जिसमें प्राकृतिक विज्ञानों की पद्धतियों से सामाजिक नियमों की खोज का मार्ग प्रशस्त हुआ।
- शास्त्रीय सैद्धांतिक समाधान (Theoretical Formulations):
- कार्ल मार्क्स: पूंजीवादी संकट, वर्ग संघर्ष और श्रमिकों के 'अलगाव' (Alienation) का ऐतिहासिक भौतिकवाद के माध्यम से विश्लेषण किया तथा संरचनात्मक परिवर्तन की वकालत की।
- एमिल दुर्खीम: पारंपरिक नैतिक बंधनों के ह्रास और मानकरहितता (Anomie) की स्थिति के समाधान हेतु 'श्रम विभाजन' (Division of Labour) तथा 'सावयवी एकता' (Organic Solidarity) का सिद्धांत प्रस्तुत किया।
- मैक्स वेबर: आधुनिक तार्किकता (Rationalization) और नौकरशाही के कारण उत्पन्न अमानवीयकरण को 'तार्किकता के लोहे के पिंजरे' (Iron Cage of Rationality) के रूप में विश्लेषित किया।
निष्कर्ष
समाजशास्त्र मात्र तात्कालिक अराजकता की प्रतिक्रिया नहीं था, बल्कि एंथनी गिड्डेंस (Anthony Giddens) के शब्दों में यह आधुनिकता के घावों और अंतर्विरोधों को समझने का व्यवस्थित प्रयास था। यह प्रबोधन की प्रगतिशीलता और रूढ़िवादियों की 'व्यवस्था' की आकांक्षा के मध्य का वह बौद्धिक समन्वय था, जिसने एक प्रकार से 'सामाजिक चिकित्सा' (Social Medicine) का कार्य किया।